【原文】漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。

【譯文】漸是做官終歸需要有建功立業(yè)的事跡，頤是保養(yǎng)方法要正確，既濟(jì)是隨即做有益于事情成功的工作作風(fēng)要固定，

注釋：“女”出仕，做官。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“覽四荒而顧懷兮，奚必云女彼高丘？” 顏師古注：“女，仕也，何必要仕于楚也?！?/span>

“歸”終，最后。《孟子·萬(wàn)章上》：“圣人之行不同也，或遠(yuǎn)，或近；或去，或不去；歸潔其身而已矣?！?/span>

“待”須，需要?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“至天道命，不傳；傳其人，不待告?！?/span>

“男”建功立業(yè)（建立功勛，成就大業(yè)。）。《康熙字典》《白虎通》男，任也。任，功業(yè)也?！兑住だM辭》乾道成男。（“任”立功?！吨芏Y》：“六曰事典，以富邦國(guó)，以任百官，以生萬(wàn)民?！保?/span>

“行”行蹤，事跡。《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》：“故考列行跡，以為《皇后本紀(jì)》?！?/span>

“既”副詞。不久，隨即。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘?！?/span>

“濟(jì)”[對(duì)事情]有益。（濟(jì)事）【康熙字典】又益也。《左傳·桓十一年》：“莫敖曰：’盍請(qǐng)濟(jì)師于王?！保?jì)事：有益于事。指能成事。《左傳·成公六年》：“圣人與眾同欲，是以濟(jì)事。”）

【原文】歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

【譯文】歸妹是女子的終身歸宿，未濟(jì)是不去做有益于事情成功的工作還要想建功立業(yè)是行不通的，夬是經(jīng)觀察分辨后作決斷。由君主來(lái)決定臣民的行動(dòng)。《易經(jīng)》將才德出眾者的主張列在首位，為見(jiàn)識(shí)短淺之人的主張而擔(dān)憂。

注釋：“濟(jì)”[對(duì)事情]有益。（濟(jì)事）【康熙字典】又益也?！蹲髠鳌せ甘荒辍罚骸澳皆唬骸琳?qǐng)濟(jì)師于王?！保?jì)事：有益于事。指能成事。《左傳·成公六年》：“圣人與眾同欲，是以濟(jì)事。”）

“男”建功立業(yè)（建立功勛，成就大業(yè)。）?！犊滴踝值洹贰栋谆⑼ā纺?，任也。任，功業(yè)也?！兑住だM辭》乾道成男。（“任”立功?！吨芏Y》：“六曰事典，以富邦國(guó)，以任百官，以生萬(wàn)民?！保?/span>

“窮”阻塞不通。《楚辭·天問(wèn)》：“阻窮西征，巖何越焉？”

“夬”經(jīng)觀察分辨后作決斷。《說(shuō)文解字》分決也?！甲ⅰ叫戾|曰：“コ，物也。丨，所以決之。”（物：觀察；分：分辨；決：決斷，決定。）

“剛”君主。古代哲學(xué)家用陰陽(yáng)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的勢(shì)力，認(rèn)為陽(yáng)性剛，陰性柔。因以“剛”指：…“君臣”之君。君為陽(yáng)，臣為陰?！兑住ざΑ罚骸坝胥C在上，剛?cè)峁?jié)也?！备吆嘧ⅲ骸熬蠟閯偅济駷槿?。”

“決”決斷，決定。《荀子·仲尼》：“是天下之大決也?！?。

“柔”臣民?！稘h語(yǔ)大詞典》釋“剛”古代哲學(xué)家用陰陽(yáng)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的勢(shì)力，認(rèn)為陽(yáng)性剛，陰性柔。因以“剛”指：……“君臣”之君。君為陽(yáng)，臣為陰?！兑住ざΑ?“玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。”高亨注:“君上為剛，臣民為柔。

“君子”才德出眾的人。《論語(yǔ)·子路》：“故君子名之必可言也。”

“道”學(xué)說(shuō)，主張。《論語(yǔ)·里仁》：“吾道一以貫之。”

“長(zhǎng)”列在首位的。《孟子·梁惠王上》：“長(zhǎng)子死焉?！?/span>

“小人”人格卑鄙或見(jiàn)識(shí)短淺的人?！渡袝?shū)·大禹謨》：“君子在野，小人在位。”

“憂”憂慮?！秴问洗呵铩ぶ帧罚骸坝硌鲆曁於鴩@曰：生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？”

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