【原文】圣人設(shè)卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛?cè)?/span>相推而生變化。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也，六爻之?dòng)，三極之道也。

【譯文】編纂《易經(jīng)》的圣人創(chuàng)立了用卦來(lái)占卜吉兇，占卜時(shí)將象辭與爻辭當(dāng)作整體就會(huì)通曉是吉還是兇。陰爻與陽(yáng)爻相互按順序更換而發(fā)生變化，因此卦爻辭中所說(shuō)的“吉兇”，是失去與得到的文字表示；“悔吝”，是發(fā)愁與憂慮的文字表示；“變化”，是前進(jìn)與后退的文字表示；“剛?cè)帷?，是白天與黑夜的文字表示。六條爻辭所記載的是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而采取的行動(dòng)，全部都是最佳的道理。

注釋：“圣人”編纂《易經(jīng)》的人?！兑住ふf(shuō)卦》昔者圣人之作《易》也。

“設(shè)”創(chuàng)立，建立，開創(chuàng)?！豆騻鳌せ腹荒辍罚骸皺?quán)之所設(shè)。”注:“設(shè)，施也。”

“卦”《周易》中一套有象征意義的符號(hào)。以陽(yáng)爻、陰爻相配合，每卦三爻，組成八卦(即經(jīng)卦)，如干、坎、離等。象征天地間八種基本事物及其陰陽(yáng)剛?cè)嶂T性。八卦互相重疊，組成六十四卦(即別卦)，如干、需、蹇等，象征事物間的矛盾聯(lián)系。古代視占卜所得之卦判斷吉兇。《左傳·僖公十五年》：“乃大吉也。三敗，正獲晉君。其卦遇《蠱》”

“觀”《漢語(yǔ)大詞典》占卜?！妒酚洝ぬ旃贂罚河^成潢?！迸狍S集解：“觀，占也?！?/span>

“系”《漢語(yǔ)大詞典》把事物聯(lián)結(jié)統(tǒng)一于某一方面或集中到某一點(diǎn)上。參見：（系統(tǒng)：自成體系的組織；同類事物按一定秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的整體。）

“焉”語(yǔ)氣詞。表示停頓。用于分句末或句中?！肚f子·則陽(yáng)》：“君為政焉，勿鹵莽；治民焉，勿滅裂?！?/span>

“而”連詞。表示承接。猶就；然后?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

“明”懂得；了解；通曉。《荀子·正名》：“以兩易一，人莫之為，明其數(shù)也?！?/span>

“剛?cè)?/span>”陰陽(yáng)。《淮南子·精神訓(xùn)》：“于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極，剛?cè)嵯喑?，萬(wàn)物乃形?！?/span>

“推”推移,變化、移動(dòng)和發(fā)展。按順序更換?！妒酚洝でZ生列傳》：“與世推移。”

“之”助詞。用在定語(yǔ)和中心詞之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的助詞“的”。《尚書·盤庚上》：“紹復(fù)先王之大業(yè)?！?/span>

“象”象征（用來(lái)表示某種特別意義的具體事物。）?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“黃帝作寶鼎三，象天地人也?！保ㄏ笳鳎河镁唧w事物表現(xiàn)某些抽象意義。例如：十字架象征殉道和神圣。）

“憂”發(fā)愁?！墩f(shuō)文》：“憂，愁也?！?/span>

“虞”憂慮?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸熬羝垷o(wú)四方之虞?！?/span>

“進(jìn)退”前進(jìn)或后退。李密《陳情表》：“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！?/span>

“動(dòng)”活動(dòng)，舉動(dòng)。《論語(yǔ)·雍也》：“知者動(dòng)，仁者靜。”（活動(dòng)：為達(dá)到某種目的而采取的行動(dòng)。）

“三”整，全。《漢語(yǔ)大詞典》 終。漢揚(yáng)雄《太玄·進(jìn)》：“三歲不還?！狈锻ⅲ骸叭?，終也……山川高險(xiǎn)，終歲不還，以諭難也?！保ńK：整，全?！盾髯印駥W(xué)》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！保?/span>

“極”最佳或最壞的境地。《孟子·梁惠王上》：“吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？”

“道”道理，規(guī)律。《莊子·養(yǎng)生主》：“臣之所好者，道也?！?/span>

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