上接：《易》有圣人之道四焉：以言者，尚其辭；以動者，尚其變；以制器者，尚其象；以卜筮者，尚其占。

?【正文】是以君子（1）將有為（2）也，將有行也，問（3）焉（4）而以（5）言（6）。其受（7）命（8）也如（9）響（10），無（11）有（12）遠(yuǎn)近幽深，遂（13）知（14）來（15）物（16）。非天下之至精，其（17）孰（18）能與（19）于（20）此？

【譯文】因此古代地位高的人將要有所作為時，將要有所行動時，就深入研究這些思想體系并且憑借其中的主張去行動。人們學(xué)習(xí)運(yùn)用《易經(jīng)》時它就如同能清晰地發(fā)出聲音，不論遠(yuǎn)近、幽隱、深藏，都能使人們?nèi)缭傅刂缹淼氖虑椤２皇翘煜伦罹畹膶W(xué)說，那怎么能夠達(dá)到如此程度呢？

注釋：（1）“君子”古代指地位高的人?！睹献印す珜O丑下》：“君子有不戰(zhàn)?！?/span>

（2）“有為”有所作為。 干寶《晉紀(jì)總論》：“今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。”???

（3）“問”論難；探討（深入研究。）。《禮記·學(xué)記》：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目?！?/span>

（4）“焉”代詞。相當(dāng)于“之”（代替人或事物。）?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“先帝后宮非有子者，出焉不宜?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（5）“以”憑借，倚仗?！俄n非子·五蠹》：“富國以農(nóng)，距敵恃卒?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（6）“言”學(xué)說，主張。《孟子．滕文公》：“楊朱、 墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨?！?/span>

（7）“受”習(xí)學(xué)（學(xué)習(xí)）。漢劉歆《移書讓太常博士》：“至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受《尚書》。”

（8）“命”《漢語大詞典》運(yùn)用，使用。 唐獨(dú)孤及《三月三日自京到華陰于水亭獨(dú)酌寄裴六薛八》詩：“呼兒命長瓢，獨(dú)酌湘吳醇?！?/span>

（9）“如”像；如同?！对姟ね躏L(fēng)·采葛》：一日不見，如三秋兮。

（10）“響”清晰地發(fā)出聲音。宋· 蘇軾《浣溪沙》詞：“村北響繰車?！?/span>

（11）“無”連詞。不論?！对娊?jīng)·魯頌·泮水》：“無小無大，從公于邁?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（12）“有”詞綴。附著在動詞、名詞、形容詞前，相當(dāng)于詞綴，無實(shí)際意義?！盾髯印ぷh兵》：“舜伐有苗……湯代有夏?！?/span>

（13）“遂”如愿；順從。《詩經(jīng)·曹風(fēng)·候人》：“彼其之子，不遂其媾?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（14）“知”告訴；使知道?！豆騻鳌ば辍罚骸摆w盾知之。”何休注：“由人，曰知之；自己知，曰覺焉?！?/span>

（15）“來”將來，來日。《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！?/span>

（16）“物”事務(wù)，事情?！兑葜軙?五權(quán)》：“二曰物，物以權(quán)官?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（17）“其”代詞。那。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，還治其人之身?！?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; background: white;">?

（18）“孰”疑問代詞。什么，怎么。《論語?為之》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

（19）“與”語氣詞。表疑問或反詰?！墩撜Z·學(xué)而》：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”?

（20）“于”介詞。至，到?！渡袝a》：“栗栗危懼，若將隕于深淵?！?/span>

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