上接：是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫。

【原文】是故闔（1）戶謂（2）之（3）坤，辟（4）戶謂之乾。一闔一辟謂（5）之變，往來不窮（6）謂之通。見（7）乃（8）謂（9）之象（10），形（11）乃謂之器（12），制（13）而用（14）之謂之法（15），利用（16）出入（17），民（18）咸（19）用之謂之神（20）。

【譯文】因此關閉門戶如同《易經(jīng)》中的坤，打開門戶如同《易經(jīng)》中的乾。一開一關叫作改變，來往不止叫作通達，在經(jīng)文中介紹就是因為這些內容都是值得仿效的人或事物，將其顯示在經(jīng)文中就是因為對這些人或事物重視，寫作出來能運用于實際是因為這些內容都可以仿效，有利于發(fā)揮效用于朝廷內外，居官位者都采用《易經(jīng)》是因為其中含有治國方略。

注釋：（1）“闔”關閉。《楚辭·東方朔·七諫謬諫》：“欲闔口而無言兮?！?/span>

（2）“謂”奈；如。《詩經(jīng)·邶風·行露》:“天實為之,謂之何哉!”

（3）“之”人稱代詞。代替人或事?！渡袝じ尢罩儭罚骸鞍裁駝t惠，黎民懷之?！?/span>

（4）“辟”打開，開啟。《說文》：“辟，開也?！?/span>

（5）“謂”叫作，稱作?！墩撜Z·公治長》：“孔文子何以謂之文也？”

（6）“窮”止，息?！抖Y記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。”

（7）“見”介紹；薦舉。《左傳·昭公二十年》:“初, 齊豹見宗魯于公孟,為驂乘焉?！倍蓬A注:“薦達也?！?/span>

（8）“乃”就是；原來是；才是?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸盁o傷也，是乃仁術也。”

（9）“謂”通“為”。因為?！读凶印罚骸耙嗖灰员娙酥^易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌?！?/span>

（10）“象”值得仿效的人或事物?！兑捉?jīng)·系詞上》：“是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！保ㄐ危和ā靶汀?。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得學習的人或事物；榜樣。）。）

（11）“形” 使之現(xiàn)形，顯露，顯示?！稇?zhàn)國策·趙策三》：“趙王不悅，形于顏色?！?/span>

（12）“器”重視?！度龂尽ぶT葛亮傳》：“先主器之。”《后漢書》：“朝廷器之?！?/span>

（13）“制”寫作，創(chuàng)作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“公所制《山居四時序》，言之已祥?！?/span>

（14）“用”使用。（運用、利用）《詩經(jīng)·大雅·公劉》：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏?！?/span>

（15）“法”法則，制度?！睹献印けM心下》：“君子行法以俟命而已矣?！?/span>

（16）“利用”利于發(fā)揮效用。《老子.道德經(jīng)》：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/span>

（17）“出入”謂朝廷內外。指出將入相。唐杜甫 《投贈哥舒開府二十韻》：“智謀垂睿想，出入冠諸公。”　

（18）“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辭下》：“陽，一君而二民，君子之道也。陰，二君而一民，小人之道也。”

（19）“咸”普遍，都，全部。《尚書·堯典》：“庶績咸熙?！?/span>

（20）“神”《漢語大詞典》猶治?！盾髯印ね踔啤?span style="font-size: 12pt;">:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。夫是之謂大神?！蓖跸戎t集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治?！?/span>

下轉：是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

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