【正文】圣人有以見(jiàn)天下（1）之動(dòng)（2），而觀其（3）會(huì)（4）通（5）以（6）行（7）其（8）典（9）禮（10），系（11）辭焉（12）以（13）斷（14）其吉兇，是故謂之（15）爻。

【譯文】編纂《易經(jīng)》的圣人有介紹天下人活動(dòng)的方法，他觀察那些符合普遍已經(jīng)實(shí)施的法律、法規(guī)、行為規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣的活動(dòng)，將其聯(lián)綴于卦爻之下的文辭之中用來(lái)判斷吉兇，因此稱(chēng)符合法律、法規(guī)、行為規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣的活動(dòng)為爻。

注釋：（1）“天下”全世界，所有的人?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》：天下縞素。

（2）“動(dòng)” 行動(dòng)；為一定的目的而活動(dòng)。《孫子·軍爭(zhēng)》：“故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也?！?/span>

（3）“其”表提示。譯為“那”或“那些”。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，還治其人之身。”

（4）“會(huì)”符合，投合?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“足蹀陽(yáng)阿之舞，而手會(huì)《綠水》之趨?！?/span>

（5）“通”共同的，普遍的。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。”（誼：通“義”。）

（6）“以”已經(jīng)?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸白滟I(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。”

（7）“行”做，實(shí)施?！蹲髠鳌る[公元年》：“多行不義，必自斃?！?/span>

（8）“其”助詞。在句中，無(wú)實(shí)義，起調(diào)整音節(jié)的作用?！对?shī)經(jīng)》：“既見(jiàn)君子，云何其憂(yōu)？”

（9）“典”法律，法規(guī)?！吨芏Y·大司寇》：“掌建邦之三典，輕典、中典、重典也?！?/span>

（10）“禮”禮法，等級(jí)社會(huì)的典章制度，規(guī)定社會(huì)行為的規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“導(dǎo)之以德，齊之以禮?！?/span>

（11）“系”聯(lián)綴（連結(jié)、組合在一起。）《周禮·天官·太宰》“以九兩繫邦國(guó)之民” 漢鄭玄注：“繫，聯(lián)綴也?！薄?/span>

（12）“焉”用于句中表示停頓，相當(dāng)于“啊”?！妒酚洝罚骸扒乙晕宓壑パ啥?，三王之仁焉而死… …?！?/span>

（13）“以”表目的關(guān)系。去，用來(lái)。晁錯(cuò)《論貴粟疏》：“所謂損有余以補(bǔ)不足”

（14）“斷”判斷，決斷?！盾髯印ね醢浴罚骸岸趾靡詸?quán)謀傾覆之人斷事其外?！?/span>

（15）“之”代詞。指代事物。《列子·湯問(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝?！?/span>