【原文】是（1）以（2）明于天（3）之道（4），而察（5）于民之故（6），是興（7）神（8）物（9）以（10）前（11）民（12）用。圣人（13）以（14）此（15）齋戒（16），以神（17）明（18）其（19）德（20）夫。

【譯文】這是因?yàn)樗靼鬃匀唤绲囊?guī)律，并且知曉老百姓的事情，于是創(chuàng)立了有治國內(nèi)容的《易經(jīng)》用來引導(dǎo)居官位者使用，達(dá)到完美境界的人使用《易經(jīng)》時(shí)是虔誠莊敬的，因?yàn)樾纳駶崈羰钦疾窇?yīng)恪守的行為。

注釋：（1）“是”判斷詞?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸跋遄又翗颍R驚，襄子曰：‘此必是豫讓也?！?/span>

（2）“以”因?yàn)椤?span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; font-family: 宋體; background: white;">《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民?！?/span>

（3）“天”天生的，自然的現(xiàn)象?！盾髯印そ獗巍罚骸扒f子蔽于天而不知人?！?/span>

（4）“道”規(guī)律。《莊子·秋水》：“聞道百,以為莫己若者,我之謂也。”

（5）“察”知曉，明了。《左傳·文公元年》：“商臣聞之而未察?！?/span>

（6）“故”事，事情。《左傳·昭公二十五年》：“昭伯問家故,盡對。”

（7）“興”創(chuàng)辦，建立?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“信飭百官，眾功皆興?！?/span>

（8）“神”《漢語大詞典》猶治?！盾髯印ね踔啤?“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。夫是之謂大神?！蓖跸戎t集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治?！?/span>

（9）“物”指說話或文章的實(shí)際內(nèi)容?！吨芤住ぜ胰恕罚骸熬右匝杂形锒杏泻??！?/span>

（10）“以”連詞。表目的關(guān)系。去，用來。晁錯(cuò)《論貴粟疏》：“所謂損有余以補(bǔ)不足?！?/span>

（11）“前”引導(dǎo)。《儀禮·特牲禮》：“尸謖祝前。”注:“猶導(dǎo)也?！?/span>

（12）“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辭下》：“陽，一君而二民，君子之道也。陰，二君而一民，小人之道也。”

（13）“圣人”德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人，有時(shí)也專指孔子。韓愈《師說》：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣?！?/span>

（14）“以”使用?！蹲髠鳌は骞辍罚骸拔肄o禮矣，彼則以之?！?/span>

（15）“此”副詞。同“乃”（是。）。“則”?！抖Y記·大學(xué)》：“有德此有人，有人此有土?！?/span>

（16）“齋戒”虔誠莊敬。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，不與妻妾同寢，以示虔誠莊敬，稱為齋戒。《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王送璧時(shí)，齋戒五日?！?/span>

（17）“神”精神；心神。《墨子·所染》:“不能爲(wèi)君者傷形費(fèi)神,愁心勞意。”

（18）“明”明凈，潔凈?！对狸枠怯洝罚骸爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚?！?/span>

（19）“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

（20）“德”行為；操守?！蹲髠鳌こ晒辍?“民生厚而德正?！?/span>

?

下轉(zhuǎn)：是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

聲明：本文系轉(zhuǎn)載，由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。趙先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076