《易經(jīng)》作為指導周王朝安邦治國的經(jīng)典著作（祥見：《直方周易》元亨利貞——周朝天子的品德），將坤卦辭與彖辭、文言結合到一起就會很容易地看出,坤卦辭所記載的是指導人們如何正確尋找定居地點進行耕種的內容。?

傳統(tǒng)的解釋《易經(jīng)》的資料都將坤卦辭“元亨，利牝馬之貞。”中的“牝馬”解釋為“母馬”。

實際這個“牝馬”與“母馬”一點關系都沒有，卦辭中的“牝馬”是古人尋找定居地點的兩個基本條件，這里的“牝”在坤卦辭中是指“有溪水或河流的低洼地帶。”見注釋5。

這里的“馬”是古人有時稱物大用“馬”來表示（如：馬豆。），“馬”在坤卦辭中是指“可作為開發(fā)的土地的面積要大。”見注釋6。

人們只有到有水源、地勢平坦、并且面積大的地域去定居、耕作，才能用河水澆田解決農作物干旱問題，才能逐漸大面積開發(fā)土地生產(chǎn)更多糧食，來滿足人們生活需要。詳解如下：

【坤】本經(jīng) 坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。

【譯】本經(jīng)?坤充當養(yǎng)育萬物的大地。欲使黎民百姓都通達順利，那么農耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且可開發(fā)土地面積大的地方最美好。君王為獲得這樣的定居地方而去尋找，開始辨別不清后來找到灌溉方便之處，居住在相對平坦的大地會得到眾人響應，人會越聚越多；居住在山區(qū)會失去眾人響應，人們會逐漸離開，人會越來越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿意。

此卦辭篇幅較長，下面特將其分段注解。

【原文】坤⑴?元⑵亨⑶，利⑷牝⑸馬⑹之⑺貞⑻。

【譯文】坤充當養(yǎng)育萬物的大地。欲使黎民百姓都通達順利，那么農耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。

注釋:?⑴“坤”養(yǎng)育萬物的大地?！墩f文解字注》坤也者、地也。萬物皆致養(yǎng)焉。故曰致役乎坤。（致養(yǎng)：獲得養(yǎng)育。）

⑵“元”民眾，百姓?！稇?zhàn)國策》制海內，子元元?！妒酚洝の牡郾炯o》以全天下元元之民?！蹲ⅰ饭耪咧^人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通達順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨?！?/span>

⑷“利”利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數(shù)點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：“利者，義之和也?！保ā?strong>銛”xiān?本義:田器,臿屬。一種農具。“臿”chā鏵?！痘茨献印ぞ裼枴方穹螋碚?，揭钁臿，負龍土?！蹲ⅰ放a，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴禮記·易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝?！保ㄏ龋和ǔＳ行∠蚝恿鞯牡偷鼗虻屯莸貛?。——《漢語詞典》）

⑹“馬”《漢語大詞典》大。明李時珍《本草綱目·草五·馬蓼》：“凡物大者，皆以馬名之，俗呼大蓼是也?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸肮湃擞诖笪镙m冠馬字?！睍x崔豹《古今注·草木》：“馬豆一名馬沙，似虎豆而小，實大如指，亦可食也?！?/span>

⑺“之”往，到……去?！肚f子·馬蹄》：“行不知所之?！?/span>

⑻“貞”《漢語大詞典》良善；美好。漢桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“故山澤無征，則君臣同利；刀幣無禁，則奸貞并行。”

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷⑹后得⑺主⑻利⑼，

【譯文】君王為獲得這樣的定居地方而去尋找，開始辨別不清后來找到灌溉方便之處，

注釋:?⑴“君子”《國語辭典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》：“君子謂人君也?！?/span>

⑵“有”取得，獲得，占有。《資治通鑒》：“若據(jù)而有之，此帝王之資也?！?/span>

⑶“攸”助詞。用法相當于“所”。放在動詞、形容詞前，構成名詞性結構。表示……的人，……的事物?！牡胤?。丘遲《與陳伯之書》：“夫迷途知返，往哲是與；不遠而復，先典攸高。”

⑷“往”去，到…去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”

⑸“先”首創(chuàng)，開始?！肚f子·刻意》：“不為福先，不為禍始?！?/span>

⑹“迷”迷惑；辨別不清。《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“天子是毗，俾民不迷?！?/span>

⑺“得”找到。《禮記·大學》：“慮而后后能得。”注:“謂得事之宜也?！?/span>

⑻“主”灌溉?！稘h語大詞典》〔《集韻》朱戍切，去遇，章?！惩ā白ⅰ?。灌?！对娊?jīng)·小雅·大田》：“雨我公田”漢鄭玄箋：“令天主雨于公田?！标懙旅麽屛模骸耙槐尽鳌鳌ⅰ?”

⑼“利”方便；適宜?！秶Z·魯語下》：“子股肱魯國，社稷之事，子實制之。唯子所利。”韋昭注：“利，猶便也。”

【原文】西南⑴得朋；東北⑵喪⑶朋⑷。安⑸貞⑹吉⑺。

【譯文】居住在相對平坦的大地會得到眾人響應，人會越聚越多；居住在山區(qū)會失去眾人響應，人們會逐漸離開，人會越來越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿意。

注釋:?⑴“西南”后天八卦為坤，為地?！犊滴踝值洹丰尅芭蟆保骸兑住だへ浴肺髂系门蟆！蹲ⅰ放c坤同道者也。

⑵“東北”后天八卦為艮，為山。

⑶“喪”失去?！墩撜Z·子路》：“一言而喪邦，有諸？”

⑷“朋”指群；眾人。南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“干心降而微怡，都人仰而朋悅?！?/span>

⑸“安”安居；居處（居住的地方。）。《左傳·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫鐘，國人弗徇?！倍蓬A注：“安，處也?！?/span>

⑹“貞”《漢語大詞典》穩(wěn)定（不輕易變化。）；安定。晉陸機《演連珠》：“牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞?！?/span>

⑺“吉”美好，善?！对娊?jīng)·召南·野有死麋》：“有女懷春，吉士誘之?！保ㄉ疲汉玫?，美好的；做得正確；令人滿意，完善的；高明的，有本領的。）

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