【原文】子曰：“《易》其至矣乎，夫《易》圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設(shè)位，而《易》行乎其中矣。成性存，存道義之門。”

【譯文】老師說：“《易經(jīng)》的理論達(dá)到了極點(diǎn)，《易經(jīng)》是帝王倚仗其提高道德擴(kuò)大功業(yè)的。智慧要提高禮節(jié)要謙卑，提高仿效天，謙卑取法地，古代中國境內(nèi)區(qū)域設(shè)置了天子、王侯之位，所以《易經(jīng)》就傳播流行在他們當(dāng)中了。安定人民生活確立為政之道的固有特點(diǎn)存在于《易經(jīng)》之中，《易經(jīng)》是存有政治主張以及合乎正義道理門類的著作。

注釋：“其”代詞。根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的?！犊兹笘|南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

“至”達(dá)到了極點(diǎn)?！稇?zhàn)國策·秦策四》：“物至而反，冬夏是也。”

“矣”語氣詞。敘述句中相當(dāng)于“了”、“啦”，有時(shí)不譯?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸坝嗖∫印！?/span>

“圣人”君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱?！抖Y記·大傳》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

“所”謂語動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語，表示……的人，……的事物，……的地方。《左傳·襄公十四年》：“賜我南都之田，狐貍所居，豺狼所嗥?！?/span>

“以”動(dòng)詞。憑借，倚仗。《韓非子·五蠹》：“富國以農(nóng)，距敵恃卒?！?/span>

“崇”高。潘岳《西征賦》：“登崤坂之威夷，仰崇嶺之嵯峨?！?/span>

“廣”擴(kuò)大。《戰(zhàn)國策·魏策》：“今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君?！?/span>

“知”智慧。《論語·里仁》：“擇不處仁,焉得知?”

“天地”天下（古代中國境內(nèi)區(qū)域。）。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也?！保∝荩汗噪x。）

“設(shè)”設(shè)置，安排。《尚書·顧命》：“狄設(shè)黼扆綴衣?！?/span>

“位”特指天子或王侯之位?！豆騻?文公九年》：“即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”

“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”?！盾髯印駥W(xué)》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯?！?/span>

“行”流行，流傳。漢·賈誼《論積貯疏》：“殘賊公行?！?/span>

“成”安定人民生活，確立為政之道?！犊滴踝值洹酚帧菊灧ā堪裁窳⒄怀?。（安民：安定人民生活；安撫人民?！渡袝じ尢罩儭罚骸霸谥?，在安民?！?；立政：確立為政之道?！渡袝ち⒄罚骸皣鴦t罔有立政用憸人?！保?/span>

“性”事物固有的性質(zhì)、特點(diǎn)。《左傳·昭公二十五年》：“因地之性?！?/span>

“存”存在?！豆騻鳌る[公三年》：“有天子存?！?/span>

“道”政治主張，思想體系，門派學(xué)說。《論語·衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。”

“義”公正，合乎正義的道德，行為或道理?！赌印す敗罚骸拔崃x固不殺人?！?/span>

“門”門類，類別。《舊唐書·杜佑傳》：“撰分門書三十五卷，號(hào)曰：《政典》。”

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