【譯文】從前品德最高尚、智慧最高超的人創(chuàng)作了《易經(jīng)》，是其能使隱微難見的事物變得清晰、明確達到了道德修養(yǎng)的最高境界因而創(chuàng)作產(chǎn)生了蓍草占卜；設(shè)定三為天數(shù)二為地數(shù)，并且依靠它來計算；為顯示變化以陰陽表示，因而設(shè)立了象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號，供占卜用；為把意思、道理充分表達出來用剛?cè)狍w現(xiàn)所以產(chǎn)生了爻；《易經(jīng)》和協(xié)順從社會共同的道德準(zhǔn)則，因而其條理都是合乎正義的行為和事情；深究其中的道理全面了解《易經(jīng)》固有的特點就會認(rèn)為《易經(jīng)》敘述的內(nèi)容都是來自于生活。

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?注釋：⑴“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人?！睹献印る墓隆罚骸皥蛩醇葲]，圣人之道衰?！?span style="text-indent: 13.45pt; font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋體;">《淮南子·俶真訓(xùn)》：“下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此圣人之游也?！?span style="text-indent: 13.45pt; font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋體; background: white;">（游：稱贊）

? ? ? ⑵“幽贊”謂使隱微難見者明著。《漢書?兒寬傳》：“六律五聲，幽贊圣意?！?三國曹植《王仲宣誄》：“彊記洽聞，幽贊微言?！保鳎好黠@，清晰；著：明確。）

? ? ? ⑶“于”引出動作、行為的時間、處所、對象、范圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書?列女傳》：“捐金于野?！?/span>

? ? ? ? ⑷“神明”道德修養(yǎng)的最高境界?！盾髯?勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?

? ? ? ⑸“倚”依靠，依賴?！独献印罚骸暗溬飧Ｖ小！?/span>

? ? ? ⑹“數(shù)”計算。《老子》：“善數(shù)不用籌策。”

? ? ? ⑺“觀”顯示，給人看?！秴问洗呵?節(jié)喪》：“以此觀世，則美矣侈矣。”

? ? ? ⑻“卦”象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號，供占卜用?！秲x禮?士冠禮》：“卦者在左?！弊?“有司主畫地識爻者也?！?/span>

? ? ? ⑼“發(fā)揮”把意思、道理充分表達出來。例如：借題發(fā)揮。

? ? ? ⑽“和順”和協(xié)順從?！墩摵狻ぎ愄摗罚骸拔崧劄槿俗诱撸M和順于君?！?/span>

? ? ? ⑾“于”用于句首或句中以湊足音節(jié)?！对娊?jīng)·周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木?！?/span>

? ? ? ⑿“道德”社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

? ? ? ⒀“理”條理（指文章的組織結(jié)構(gòu)。）?！盾髯?儒效》：“井井兮有其理也?！?/span>

? ? ? ⒁“義”合乎正義的行為和事情?！独献?十八章》：“大道廢，有仁義?！?/span>

? ? ? ⒂“窮理”深究事物的道理。《后漢書?胡廣傳》：“探頤窮理，六經(jīng)典奧，舊章憲式，無所不覽?！?/span>

? ? ? ⒃“盡”全，全部。《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無書?！?/span>

? ? ? ⒄“性”事物固有的性質(zhì)、特點。《左傳·昭公二十五年》：“因地之性?！?/span>

? ? ? ⒅“以”認(rèn)為……是……?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗?，或以為亡?！?/span>

? ? ? ⒆“至”來；去。《左傳?隱公十一年》：“君子是以知桓王之失鄭也……己弗能有，而以與人；人之不至，不亦宜乎！”

? ? ??⒇“命”生存，生活?！蹲髠?成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陳情表》：“母孫二人，更相為命。”

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