應(yīng)這樣解釋這句爻辭：

【乾】用九 見(jiàn)⑴群⑵龍⑶，無(wú)⑷首⑸吉⑹。

【譯】用九?看見(jiàn)大家聚集在一起舞龍，舞龍頭的人一定是一位技術(shù)高明有本領(lǐng)的人。

注釋:?⑴“見(jiàn)”看見(jiàn)?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)上》：“父太公往視，則見(jiàn)交龍于上。”

? ? ??⑵“群”會(huì)合，聚集?！盾髯印し鞘印罚骸耙冀y(tǒng)類(lèi)而群天下之英杰?！?/span>

? ? ??⑶“龍”可舉起來(lái)舞動(dòng)的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽(yáng)，必戰(zhàn)。為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱龍焉?！保ǚQ：舉?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）

? ? ??⑷“無(wú)”無(wú)〈名〉。舞。?(會(huì)意。據(jù)甲骨文字形,象一個(gè)人持把在跳舞。卜辭、金文中“無(wú)、舞”同字。本義:樂(lè)舞)

? ? ??⑸“首”頭?！冻o·九歌·國(guó)殤》：“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”

? ? ??⑹“吉”美好，善?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸靶⒕础⒅倚艦榧?；盜賊、藏奸為兇德。” （“善”高明的，有本領(lǐng)的?！睹献印じ孀由稀罚骸稗那铮▏?guó)之善弈者也?！保?/span>

【乾】用九?象曰?用九天⑴德⑵，不⑶可⑷為⑸首⑹也。

【譯】象?能成為眾人依靠的對(duì)象具有仁愛(ài)之心，適合擔(dān)任首領(lǐng)。

注釋:?⑴“天”依靠對(duì)象；賴以生存、不可或缺之事物?！妒酚?酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天?！?/span>

??????⑵“德”善行；仁愛(ài)；仁政。《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德?！?/span>

??????⑶“不”助詞。無(wú)義。用以足句或加強(qiáng)語(yǔ)氣。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也?！?/span>

??????⑷“可”符合；適合?！盾髯?正名》：“故可道而從之，奚以損之而亂？”

??????⑸“為”擔(dān)任。《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?/span>

??????⑹“首”首領(lǐng)。賈誼《陳政事疏》：“凡天子者，天下之首。

【乾】用九?文言曰 乾元用⑴九，天下⑵治⑶也。

【譯】文言?乾元用九說(shuō)的是統(tǒng)治國(guó)家就猶如舞龍一樣，有了好帶頭人，國(guó)家就會(huì)治理得好，天下太平。

注釋: ⑴“用”統(tǒng)治，治理。《荀子·富國(guó)》：“故仁人之用國(guó)，非特將持其有而已也，又將兼人?！?/span>

? ? ? ⑵“天下”古時(shí)多指 中國(guó) 范圍內(nèi)的全部土地；全國(guó)。《尚書(shū)·大禹謨》：“奄有四海，為天下君?！?/span>

? ? ? ⑶“治”治理得好，天下太平。見(jiàn)《管子·宙合》：“桀紂以亂亡，湯武以治昌。”

【乾】用九 文言又曰：乾元用九，乃⑴見(jiàn)⑵天⑶則⑷。

【譯】用九 文言又說(shuō)：乾元用九，就是讓我們從中看到了最大的法則。那就是要做好世間任何事情都要有好帶頭人。

注釋: ⑴“乃”表肯定。就是，原來(lái)是?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》：“孟嘗君怪之曰：‘此誰(shuí)也？’左右曰：‘乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！?/span>

? ? ? ⑵“見(jiàn)”看到?！抖Y記·大學(xué)》：“視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞?！?/span>

? ? ? ⑶“天”《說(shuō)文》顚也。至高在上，從一大也。

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? ? ? ⑷“則”準(zhǔn)則，法則?！吨芏Y·太宰》：“法則以馭其官?！?/span>

此爻辭要表達(dá)的意思是：龍舞得好與壞舞龍頭的人是決定因素。《易經(jīng)》作者在這里通過(guò)舞龍的例子強(qiáng)調(diào)人世間無(wú)論做任何事情都要有個(gè)好領(lǐng)頭人。這與傳統(tǒng)解釋“群龍沒(méi)有出頭的吉祥。”乃“失之毫厘謬以千里。”也。

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