【原文】《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才，而兩之，故六，六者非它也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉。

【譯文】《易經(jīng)》這本供人們研討學(xué)習(xí)的書(shū)，內(nèi)容廣博宏大詳細(xì)完備，其中有大自然的法則，有做人的道德規(guī)范，有大地的本質(zhì)，同時(shí)具備這三種本質(zhì)，然而重卦是由兩單卦組成，所以卦有六爻，六爻沒(méi)有其他用途，就是體現(xiàn)這三種本質(zhì)的方法。闡述道理所采用的是正義活動(dòng)，解釋這些正義活動(dòng)的是卦爻；卦爻是相同的，解釋這些相同的卦爻是具體事物；具體事物互相混雜，解釋這些混雜事物的是文辭；文辭有不應(yīng)該實(shí)施的內(nèi)容，所以吉兇就產(chǎn)生了。

注釋：“悉”詳細(xì)?！稘h書(shū)·張釋之傳》：“時(shí)上所問(wèn)禽獸簿甚悉?！?/span>

? ? ? “天道”天理、自然的法則?！渡袝?shū)·大禹謨》：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道?！?/span>

? ? ? “人道”指做人的道德規(guī)范?！妒酚洝ざY書(shū)》：“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫?！?/span>

? ? ? “地道”大地的本質(zhì)。《禮記·中庸》：“人道敏政，地道敏樹(shù)?！?/span>

? ? ? “兼”同時(shí)具有幾種行為或事物?！秴问洗呵铩?quán)勛》：“利不可兩，忠不可兼。”

? ? ? “才”本質(zhì)，效能?！犊滴踝值洹酚仲|(zhì)也，力也?！对?shī)·魯頌》思無(wú)期，思馬斯才。（本質(zhì)：事物本身所固有的根本屬性。）

? ? ? “道”途徑，方法?！睹献印るx婁上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”

? ? ? “有”取得，采用?！犊滴踝值洹罚河帧队衿饭?，得也，取也，質(zhì)也，寀也。（?。喝〉?，采用。）

? ? ? “變”正（合于道理的：正道。正確。正義。）?！犊滴踝值洹酚帧俄崟?huì)》平免切，音辨。正也?！抖Y·禮運(yùn)》大夫死宗廟謂之變。《陳註》變讀爲(wèi)辨。猶正也。

? ? ? “動(dòng)”活動(dòng)，舉動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“知者動(dòng)，仁者靜?！?/span>

? ? ? “故”通“詁”。對(duì)古代語(yǔ)言文字的解釋?！稘h書(shū)·藝文志》：“漢興，魯申公為詩(shī)訓(xùn)詁?！?/span>

? ? ? “曰”為，是?！渡袝?shū)·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！?/span>

? ? ? “等”齊，同樣?！秴问洗呵?慎勢(shì)》：“權(quán)鈞則不能相使，勢(shì)等則不能相并?！?/span>

? ? ? “物”事物?！盾髯印ぬ煺摗罚骸耙晃餅槿f(wàn)物一偏?！?/span>

? ? ? “當(dāng)”應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸爱?dāng)立者乃公子扶蘇?！?/span>

? ? ??“故”因此，所以。——表示因果關(guān)系?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸胺蚯?zé)o道，故沛公得至此?！?/span>

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