【原文】《易》有圣人(1)之道(2)四焉:以(3)言(4)者尚(5)其辭(6),以動(7)者尚其變(8),以制(9)器(10)者尚其(11)象(12),以卜筮者尚其占(13)。
【譯文】《易經(jīng)》中含有編纂者的思想體系共四項:認(rèn)為《易經(jīng)》是一部學(xué)說的人喜歡其中的文辭;認(rèn)為《易經(jīng)》記載的是人們?yōu)檫_到某種目的而進行的各種活動的人喜歡其中的活動都是合情合理的;認(rèn)為寫作《易經(jīng)》采用的實例都是受到重視的人或事物的人喜歡這些人或事物都是值得仿效的;認(rèn)為《易經(jīng)》是卜筮著作的人喜歡其中的內(nèi)容都是可以用來推測吉兇的。
注釋:(1)“圣人”編纂《易經(jīng)》的人?!兑住ふf卦》昔者圣人之作《易》也。
(2)“道”政治主張或思想體系?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》:“道不同,不相為謀?!?/span>
(3)“以”認(rèn)為……是……?!妒酚洝り惿媸兰摇罚骸盎蛞詾樗?,或以為亡?!?/span>
(4)“言”學(xué)說,主張。《孟子.滕文公》:“楊朱、 墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨?!?/span>
(5)“尚”崇尚,喜好(喜歡。)?!秶Z·晉語八》:“其為人也,剛而好寵。”
(6)“辭”言辭;文辭。《禮記·曲禮》:“安定辭?!?。疏:“言語也?!?
(7)“動”行動。(為達到某種目的而進行的活動。)《國語·周語上》:“夫兵戢而時動,動則威?!?/span>
(8)“變”《漢語大詞典》通“辯”。正當(dāng)(合情合理。)?!抖Y記·禮運》:“故國有患,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變?!?鄭玄 注:“變,當(dāng)為辯,聲之誤也。辯,猶正也?!币槐咀鳌?辨 ”。辯、辨古字通。
(9)“制”寫作,創(chuàng)作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》:“公所制《山居四時序》,言之已祥?!?/span>
(10)“器”器重,重視?!稘h書·翟方進傳》:“丞相官缺,群臣多舉方進,上亦器其能,遂擢方進為丞相?!?/span>
(11)“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(人、物、意思或時間)的?!犊兹笘|南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬?!?/span>
(12)“象”值得仿效的人或事物。《易經(jīng)·系詞上》:“是故夫象,圣人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。”(形:通“型”。模型。模:仿效,效法。型:楷模(值得學(xué)習(xí)的人或事物;榜樣。)。)
(13)“占”推測吉兇,即察看甲骨的裂紋或蓍草排列的情況取兆推測吉兇。《荀子·王制》:“占衿兆?!?/span>
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