玩辭【李本固全書彚編】

辭之文而且奇，有設(shè)為不必然之物者，龍何戰(zhàn)乎？戰(zhàn)何野乎？血元黃乎？此不必然之物也。有不必然之事者，龍無首乎？無首而為龍乎？噬乾肉乎？噬而得黃金乎？倘其偶乎？牝牛畜之乎？未占畜乎？占而當(dāng)畜乎？此不必然之事也。有不必然之地者，西南乎？東北乎？往之而利乎？不利乎？此不必然之地也。有不必然之應(yīng)者，七日來復(fù)乎？八月有兇乎？飛鳥遺音乎？尅應(yīng)乎？此不必然之應(yīng)也。有卦反對(duì)而辭同者，益之二即損之五，姤之三即夬之四，未濟(jì)之四即既濟(jì)之三，故所繫之辭亦同，然意之所指則異矣。有辭在此卦而通之于彼卦者，帝乙歸妹，繫之歸妹矣，而又繋之于泰，三四易則為泰也。跛能履，繋之于履矣，而又繋之于歸妹，彼履乾，此履震也。有辭同而意異者，均一拔茅連茹也，而在泰則為君子進(jìn)，在否則為小人進(jìn)。均一濡尾也，而在既濟(jì)則無咎，在未濟(jì)則可吝。均一利女征也，在家人則利于女，在闚觀則不利于丈夫矣。有辭同而意亦同者，小畜以隂在上，而曰密雲(yún)不雨，自我西郊。小過亦以隂在上，而曰密雲(yún)不雨，自我西郊。有彖辭與爻辭異意者，臨為臨隂，則四隂為小人，而至臨、知臨、敦臨，不以小人目之也。遯以隂長而遯，則能遯為君子，乃初與二亦以君子之遯言之，觀之四隂非小人乎？乃言君子之觀光。復(fù)以一陽來復(fù)為言，乃六爻皆取善念之復(fù)，彖固一意，而爻又一意也。觀此可知目陽爻爲(wèi)君子，目隂爻為小人者，非也。有以爻爲(wèi)主而我為賓者，六三勿用取女，是以三為女而我勿取之也。上九觀其生君子，是以上為君子而我觀之也。初九舍爾觀我，是以初九為靈龜而我語其舍也。六五射雉，是以五為雉而我射之也。以我用爻，此一例也。有以爻為主應(yīng)爻為賓者，見輿曳，是以三爲(wèi)輿而上九見之也。童牛之牿，是以初為童牛而四牿之也。豶豕之牙，是以二為豕牙而五豶之也。王假有家，是以二為有家而五假之也。求婚媾，是以四為婚媾而初求之也。此以爻用爻，又一意也。有言在此而意在彼者，據(jù)其辭則泰之四、小畜之五，若為小人誇詡，而其意則在君子也。晉之康侯、泰之大來，若為君子慶盛世，而意則在衰世也。有鄙之者，有危之者，曰不雨，曰穴，鄙小人之無能也。曰童觀，曰闚觀，鄙君子之不能有為也。曰剝牀，曰蹢躅，曰女壯甚，小人所以危君子也。而總之皆扶陽抑隂，無非為君子謀耳。是以象為辭者，何其廣大悉備也。翼曰：繫辭焉而明吉兇。

又曰：繋辭焉所以斷也。是辭以斷占，故即占以為辭，曰利貞，曰安貞，曰居貞，曰永貞，曰元永貞，曰可貞，曰君子貞，曰女子貞，曰婦人貞，曰童僕貞，曰小人貞，曰牝馬之貞，曰幽人之貞，曰武人之貞，曰內(nèi)比之貞，曰外比之貞，曰不息之貞，曰師貞，曰旅貞，詔之也。曰艱貞，曰厲貞，曰貞厲，曰貞吝，曰貞兇，曰不可貞，曰不可疾貞，曰勿用永貞，曰不利君子貞，戒之也。曰無悔者，可免于悔。曰悔亡者，有悔而亡之也。曰虧悔，曰無祇悔，勉之也。曰有悔，曰小悔，警之也。是故有亨，有元亨，有吉亨，有小亨，有亨小，有惟心亨，有利貞亨，有元吉，有大吉，有終吉，有吉無不利，有往吉，有吉亨，有吉無咎，有厲吉，有厲終吉，有悔厲吉，有貞吉，有它吉，慶之也。有利見，有利往，有利涉，有利用，有無不利，示之也。有無咎，有何咎，有厲無咎，有何其咎，有吝無咎，有無咎吉，有往無咎，可之也。有終吝，有小吝，有它吝，有貞吝，有往吝，有見吝，惜之也。有勿用，有勿用，有攸往，有不利，有攸往，有不利涉大川，有無攸利，有小利，有攸往，禁之也。有兇，有大兇，有厲，有災(zāi)眚，有終兇，有貞兇，有征兇，有起兇，有見兇，有以兇，有終有兇，蔑貞兇，有兇無咎，有兇旡攸利，矜之也。是以占爲(wèi)辭者，何其變化無窮也。有象以寓理，有占以決疑，而繫辭之道備矣。而要之以貞悔為本，貞則吉亨所必致，悔則可反兇吝而無咎矣。此玩辭之大端，蓋採傅文兆之語也。

【煦】按：玩辭所論，或合或否，不盡皆當(dāng)，獨(dú)取其得，參互考証之法。倘充其類而廣之，諒于周易之學(xué)不難入也。