巽，此卦主初四兩隂，重巽以申命，言?xún)审w也。剛中正字雖指二五，然巽乎中正而志行，則為柔而言。行之為言，初四皆足爻也。志也者，順陽(yáng)之志，隂以得陽(yáng)為美也。下曰柔皆順乎剛，可知矣。又曰是以小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人，皆主柔之辭，而順剛之義在其中矣。蓋隂之德順，陽(yáng)之德健，隂稱(chēng)小，陽(yáng)稱(chēng)大也。

離，此卦主二五兩隂，二五在內(nèi)，外卦本中正之爻，今曰重明以麗乎正，又曰柔麗乎中正，故亨，皆主用六之隂也。隂爻而亦曰亨者，蓋離非離也，已用之乾也。乾九既用，其亨在隂，故卦雖無(wú)元而有利貞之亨。

兌，此卦主三上兩隂兩柔位，居亢悔，雖屬動(dòng)用之主，而卻無(wú)大用，故但以二剛之得中者形之。曰剛中而柔外，正以見(jiàn)二柔之不中，不當(dāng)位而已。

鼎，此卦下主初柔，上主五柔，以木巽火，先內(nèi)卦而後外卦，據(jù)二體言也。巽隂初微，五隂得正，故專(zhuān)主五，曰柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎乾。凡隂皆順陽(yáng)，故隂雖為主於卦中，亦必兼及於應(yīng)。雖隂陽(yáng)相須之理，亦隂柔之性情然耳。故坤之一卦必以得陽(yáng)為得主，凡上下兩卦皆有動(dòng)用之主，又必以得中得正者為尤重，其初微上亢者從之而已。若或兩爻皆微，則上重於下。若或兩爻皆亢，則下重於上。若或一微一亢，則又酌量其輕重而論之，不可不察。本義謂卦自巽來(lái)，隂進(jìn)居五而下應(yīng)九二之陽(yáng)，故其占曰元亨，不過(guò)謂彖辭中有柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛之說(shuō)耳。不知此二句止是說(shuō)打初成卦時(shí)摩盪之妙，非先有巽卦於此，然後能自進(jìn)而上也。況巽已成體，安能復(fù)動(dòng)乎？當(dāng)知卦所由成，於揲蓍之際，自初爻之在下者而始，至於三爻而下卦以成，過(guò)此則為上卦。今鼎卦之五正是隂爻，故曰柔。又在上卦，故曰柔進(jìn)而上，謂此為動(dòng)用之主耳。其上卦初末兩剛置而不論，靜體而又相抗，非所主也。因五柔得中而二剛下應(yīng)，故曰應(yīng)乎乾。不知此義，指為卦變，遺悮後人不少。

大過(guò)，此卦?xún)?nèi)主初隂，外主上隂。大者，過(guò)也。過(guò)者，過(guò)隂小也。便是屬意隂爻，說(shuō)二隂之不及了。本末弱，則專(zhuān)主二隂也。剛過(guò)而中，剛過(guò)謂中四爻，而中謂二五兩爻，方據(jù)二體而言。二隂一微一亢，弱而無(wú)為，故但論兩體，又復(fù)指其得中者言之。

家人，此卦?xún)?nèi)主二隂，外主四隂。卦辭曰利女貞，便是以隂爻為主。彖辭曰女正位乎內(nèi)，見(jiàn)二四之各得其位也。二固在內(nèi)，四亦外卦之內(nèi)也，皆坤六之動(dòng)用於乾陽(yáng)者也。其曰男正位乎外，因女之正位而相形以見(jiàn)，故先言女後言男。

革，此卦?xún)?nèi)主二隂，外主上隂，水火相息，兼二體論也。隂為動(dòng)用之主，故曰二女同居。然上隂亢悔，而下隂得中，故曰巳日乃孚。五行之土，在中者也。地亦在天中，是獨(dú)重二隂，為上隂居亢耳。

中孚，此卦?xún)?nèi)主三柔，外主四柔，柔在內(nèi)而剛得中。雖據(jù)兩體論，然先曰柔，後曰剛，便是以柔為主。以剛形柔，見(jiàn)柔之或微或亢，皆不得中耳。凡剛非主爻，而彖辭及之者，非柔之應(yīng)爻，則必其居中者也。

睽，此卦?xún)?nèi)主三隂，外主五隂。卦辭曰小事吉，小者隂之體，便是主柔之義。彖辭曰火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，兼兩體言也。曰二女同居，則主柔之辭也。澤隂亢悔，火隂中正，故言悅而麗乎明。明為悅之所麗，輕重可知矣。此與上文先言火，後言澤，皆主離之辭，而所重在火。其下曰柔進(jìn)而上行，則專(zhuān)謂六用往居於五也。若謂自離來(lái)，自中孚來(lái)，自家人來(lái)，則未知用三用五，體靜用動(dòng)，體內(nèi)用外之說(shuō)矣。

二隂同居下卦者三，皆乾九之用。