周易圖書質(zhì)疑卷十五,休寧趙繼序撰
歸藏圖說
?乾【乾君七】
?兌【兌說六】
?離【日晅四】
?震【雷動一】
?巽【風(fēng)散二】
?坎【雨潤三】
?艮【艮止五】
?坤【坤藏八】
此大傳所謂雷以動之,風(fēng)以散之,雨以潤之,日以晅之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之也。
程智曰:釋歸藏易也。
張行成曰:歸藏首坤,以坤為一也;周易首乾,以乾為一也。二者不同,孔子通之??庌o曰:闔戶謂之坤,闢戶謂之乾。坤先于乾,歸藏義也。天尊地卑,乾坤定矣。乾先于坤,周易義也。
朱元昇曰:賈公彥釋歸藏之旨曰:歸藏以純坤為首,坤為地,萬物莫不歸而藏于中,故曰歸藏。夫歸藏雖自黃帝而作,實循伏羲之卦序。
案:漢律歷志曰:伏羲畫八卦,由數(shù)起,至黃帝而始備。是知伏羲易與黃帝易,一以貫之而已。
又曰:乾坤分太極為二,坤乾合太極為一,蓋以連山首乾尾坤而分太極?!敬酥鞫攀希赃B山為伏羲易】歸藏,以乾藏坤而合太極。分則一而二,合則二而一,非二不足以見乾坤之定位,非一不足以見乾坤之妙理。
江都李衡編周易義海,紀(jì)陳臯之說曰:乾為君為父,坤為臣為母,艮為子為少陽。聖人設(shè)教,以尊為先則順,故周人先乾,謂商人先坤,夏后氏先艮,是先列臣子而後君父,故坤乾之說近乎誕妄。嗚呼!為此說者,知乾坤之分處,未知乾坤之合處也。乾以陽索坤而地氣上騰,是乾中有坤;坤以隂索乾而天氣下降,是坤中有乾。于道曰泰,于志曰同,于天地曰交。黃帝發(fā)其秘,商人暢其用,夫子明其義,實萬世之經(jīng)也。陳臯以為誕妄,不其固乎!
自陳圖南始出四圖,三傳而至康節(jié),邵子大發(fā)其藴,所謂伏羲先天之易也。今反覆玩之,其圖皆與大傳雷以動之一章相合,因曠然有悟曰:此即古之歸藏易乎?以八卦橫圖言之,數(shù)從中起,中也者,數(shù)之原也。右初列震,左初列巽,所謂雷動風(fēng)散也。左次列坎,右次列離,所謂雨潤日晅也。左次列艮,右次列兌,所謂艮止兌說也。右終列乾,左終列坤,所謂乾君坤藏也。中外之位,先右後左,次內(nèi)之位,先左後右,順逆往來,重重保合,即此可得歸藏之象矣。且右自震之一陽,歷離、兌二陽,以至乾之三陽,左自巽之一隂,歷坎、艮二隂,以至坤之三隂,推之六十四卦橫圖,右自復(fù)之一陽,以至乾之六陽,左自姤之一隂,以至坤之六隂,其序皆有秩然而不可亂者。至于六十四卦方圖,內(nèi)四卦一層,震、巽列焉,而益、恒則震、巽相重之卦也。次十二卦一層,坎、離列焉,而未濟(jì)、既濟(jì)則坎、離相重之卦也,餘則坎、離交于震、巽之卦也。次二十卦一層,艮、兌列焉,而咸、損則艮、兌相重之卦也,餘則艮、兌交于震、巽,交于坎、離之卦也。外二十八卦一層,乾、坤列焉,而泰、否則乾、坤相重之卦也,餘則乾、坤交于震、巽,交于坎、離,交于艮、兌之卦也。且按圖而中分之,復(fù)至乾,自左而右,累四下行,姤至坤,自右而左,累四上行,序亦未嘗不著也。誠能由象以得意,當(dāng)必引伸觸長于無窮矣。
然則陳氏何以獨傳此歸藏之圖也?曰:連山為天易,歸藏為地易,元門之學(xué),學(xué)于地者也。秦火後,方士別傳,用證內(nèi)外丹訣,若參同契、龍虎經(jīng)諸家,皆從此出,在陳氏固有所受之也。迨傳邵子,而會心者異矣。然則陳、邵相傳,何以不言歸藏而屬之伏羲氏也?曰:歸藏雖作于黃帝,用于商人,而其原皆出于伏羲氏,故以此為伏羲氏之易圖亦可。惟邵子乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之說,既非隂陽相生之序,并非卦畫相生之序,不若其謂先天之學(xué)心法也,故圖皆從中起,萬化萬事生于心也,斯得之矣。
邵子以此為伏羲八卦方位,今按圖中左旋自下而上,由震之一陽以至乾之三陽;右旋自上而下,由巽之一隂以至坤之三隂,蓋即分雷動、風(fēng)散、雨潤、日晅、艮止、兌說、乾君、坤藏之次第,而規(guī)之為圓者也。推之六十四卦之圓圖,其左旋由復(fù)之一陽以至乾之六陽,右旋由姤之一隂以至坤之六隂,其方位亦與此同,故更定為歸藏八卦六十四卦圓圖云。
?乾,乾君七。
?夬。
?大有
?大壯
?小畜
?需
?大畜
?泰
?履
?兌,兌說六。
?暌。
?歸妹。
?中孚。
?節(jié)
?損
?臨
?同人。
?革
?離,日晅四。
?豐
?家人。
?既濟(jì)
?賁
?明夷。
?無妄。
?隨
?噬嗑。
?震,雷動一。
?益
?屯
?頤
?復(fù)
?姤
?大過
?鼎
?恒
?巽,風(fēng)散二
?井
?蠱。
?升
?訟
?困
?未濟(jì)
?解
?渙。
?坎,雨潤三
?蒙
?師
?遯。
?咸
?旅
?小過
?漸
?蹇
?艮,艮止五。
?謙
?否
?萃
?晉。
?豫
?觀
?比
?剝。
?坤,坤藏八。
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