第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質(zhì)疑》卷十一

鼎卦：?【巽下離上】

朱子曰：吉，衍文也。

《- -》

巽合震為足，而初有趾象。用鼎先以滌濯，則趾顛而否出矣。巽、離備兌皆女，而備乾為夫君，故曰得妾以其子。

按：備乾而內(nèi)，初亦變乾為健，故曰出否。為父，故曰得子。重變大有，出否則遏惡以取新，得子則順命以主器。無咎者，可以進于元亨也。

《一》

二剛居中，故曰鼎有實。比初隂為惡，故曰我仇有疾。變艮為止，故曰不我能即。重變旅，旅非定鼎之所也。有仇不即，其亦小亨而貞吉者乎？

李光地曰：此疾字是妒害之義，所謂入朝見疾是也。然小人之害人也，必託為親愛以伺其隙，故必不惡而嚴(yán)，使之不我能即，而後無隙之可乘也。

《一》

易祓曰：鼎耳謂六五，正所以運其腹中所容者。惟上無應(yīng)，塞而不行。

按：內(nèi)三變坎為耳，故曰鼎耳。為耳痛，故曰革。為陷，故曰其行塞上。離為雉備，兌為口，三當(dāng)口下，故曰雉膏不食?？矠橛辏杲祫t塞者通，悔可虧而吉有終矣。重變未濟，小狐濡尾，此行之所由塞也。終吉，庶可免于無攸利乎。

《一》

王弼曰：既覆公餗，體為沾濡，受其至辱，災(zāi)及其身，故曰其形渥，兇也。

按：外四變艮為止，不知止，則鼎之折覆所由來也。變艮而連三五，則成震為足，隂柔不勝其任，故曰鼎折足。四有公象，折足則餗必覆，而備兌之口虛矣。羞愧至于汗流，故曰其形渥，兇。重變蠱，蠱則取新者壞矣，故有折足覆餗之象。先甲後甲，非大有為者，不勝其事也。

來知德曰：下體巽，有足而無耳，故曰耳革。上體離，有耳而無足，故曰折足。

《- -》

干寶曰：凡舉鼎者鉉也，尚三公者王也。金喻可貴，中之美也，故曰金鉉。鉉鼎得其物，施令得其道，故曰利貞也。

程子曰：對峙于上者耳也，橫亙乎上者鉉也。

按：離得坤之中畫為黃，變乾為金，重變姤為遇，則有實者耳不革，足不折，而有所遇也。黃耳金鉉，庶乎天下大行矣。

《一》

五變乾為金，亦為玉，而上乘之，故體其象曰玉鉉，彖所謂元吉亨者也。變震為動，其究為健，玉鉉在上，動之健者也。重變恆定鼎者，久于其道，則金和玉節(jié)，文質(zhì)得中，大吉無不利，即所謂利貞，利有攸往也。

易祓曰：鼎與井，其用在五，而其功皆在上。井至上而後為元吉，鼎至上而後為大吉，皆所以全養(yǎng)人之利者也。

《彖》

荀爽曰：巽入離下，中有乾象，木火在外，金在其內(nèi)，鼎鑊亨飪之象也。

虞翻曰：三在巽上，動成坎，離有兩坎兩離象，乃稱聰明。

來知德曰：鼎綜革言，革下卦之離，進而為鼎之上卦也。進而上行，居五之中，應(yīng)乎二之剛也。

《象》

項安世曰：存神息氣，人所以凝夀命；中心無為，以守至正，君所以凝天命。

《五》

陸績曰：得中承陽，故曰中以為實。