第1卦-乾卦?乾卦為天（乾下乾上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質(zhì)疑》卷五

周易圖書質(zhì)疑卷五，休寧趙繼序撰

乾卦：?【乾下乾上】*

不二注：【乾下乾上】字樣，為不二后加，下同。

按：卦義備于文言傳矣。

邵氏雍曰：不知乾，無以知性命之理。

程子曰：乾，天也。夫天，專言之則道也，天且弗違是也。分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之乾，元、亨、利、貞謂之四德。惟乾、坤有此四德，在他卦則隨事而變焉。

朱子曰：六畫者，伏羲所畫之卦也。一者，奇也，陽之數(shù)也。乾者，健也，陽之性也。伏羲見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之於天也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也。

《一》

天用莫如龍，故乾象取之。

子夏傳曰：龍所以象陽也。

按：內(nèi)初變巽為伏，故曰潛。龍重變姤，一隂始生，故初陽宜潛。勿用，即所謂勿用取女之類也。

《一》

內(nèi)二變離為日，故曰見龍。六畫初、二為地，二居地上，故曰在田。三畫二為人，而九陽為大，故曰大人。離為目，故曰利見。重變同人在田，則出潛離隱，而與人同矣。利涉、利貞，皆利見之象也。

《一》

鄭玄曰：三于三才為人道，有乾德而在人道，君子之象。

按：三于內(nèi)卦成乾，又遇外卦之乾，故曰乾乾。內(nèi)三變兌為附?jīng)Q，故必日乾夕惕，則過剛不中之厲，可無咎矣。而重變履虎尾不咥，則日夕之乾惕致之也。

《一》

干寶曰：躍者，暫起之言，既不安于地，而未能飛于天也。

按：外四變巽，為進退不果，故躍不離于淵，淵乃龍之所潛也。重變小畜，或躍在淵，有進而不止之象，猶之密雲(yún)不雨也。不輕進，則進可無咎也。

《一》

外五變離，火炎上，故曰飛龍。乾為天，而六畫之五亦為天，故曰在天。三畫五為人，而以陽居陽，故曰大人。離為日，故曰利見。重變大有，此德位時兼?zhèn)涠嗾咭玻视酗w龍利見之象。

揚雄曰：龍之潛亢，不獲中矣。過中則惕，不及中則躍，二五其中乎！故有利見之占。

《一》

王肅曰：窮高曰亢，知進忘退，故悔也。

按：外上變兌為毀折，上居乾極，陽亢悔生，則剛者折矣。重變夬，揚庭孚號，亢之象也。有厲不利，悔之象也。舍即戎而告邑攸往，則有悔者可無悔矣。

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此陽變?yōu)殛洠汕ひ?。乾為首，無首者不用乾也。龍無首，則為牝馬之象矣。雖諸卦百九十二陽爻之通例，而在乾專指六爻皆一者言之。

《彖》

劉瓛曰：彖，斷也，斷一卦之材也。

九家易曰：元者，氣之始也。謂分為六十四卦、萬一千五百二十策，皆受始于乾也。策取始于乾，猶萬物之生稟于天也。

楊萬里曰：彖言元、利、貞而不言亨者，蓋雲(yún)行雨施即氣之亨也，品物流形即形之亨也。蔡清曰：各正者利也，保合者貞也。

《象》

天以氣言，故曰行。以者，人之所以用易也。老子曰：自勝者強。

《二》

梁寅曰：德施普，孟子所謂正已而物正，蓋聞其風而興起者，無非其德之施也。