周易圖書質(zhì)疑卷十,休寧趙繼序撰。
解卦:?【坎下震上】
解利西南與蹇同,蓋本坤順以解其蹇也。上震一陽,有復(fù)象。不往外而來內(nèi),得復(fù)之吉矣。下坎為通,有往象。備離為日,有夙象。不輕往者,乃能往而亦吉也。
林栗曰:蹇止乎坎中,是以言利西南,不利東北。解動於險外,是以但言西南之利,不復(fù)言東北之不利也。
來知德曰:解即解,蹇難無所往者,蹇下卦乃艮止,止則不往,所以無所往也。
《- -》
初當(dāng)解始,以柔應(yīng)剛,故無咎。變兌為說,則柔應(yīng)剛而說于剛矣。重變歸妹以時,則亦來復(fù)。往夙之吉,無攸利者,可以有攸往矣。
《一》
備。離有田象。狐,田所獲也。離三爻,故曰田獲三狐??矠楣?,故曰矢。內(nèi)二變坤為黃,故曰得黃矢。以正得中,故吉。重變豫,獲狐得矢,所以利行師也。
《- -》
來知德曰:坎為輿,三居上,乘之象也。又為盜,寇之象也。
按:六三隂柔無應(yīng),非其任也,故曰負且乘,致寇至,有貞吝之象。變巽為伏,伏者負也,乘則伏者不伏,而寇且伏于內(nèi)矣。重變恆利貞,而爻繫貞吝者,以負且乘之不克恆也。致寇至,安得利有攸往乎?
《一》
李鼎祚曰:九四體震,震為足,三在足下,拇之象。
按:外四變坤為衆(zhòng),故曰朋至。備坎中實,故曰斯孚。彖所謂利西南者也。重變師,用衆(zhòng)而得丈人,則弟子之拇可解,長子之朋可孚,吉之象也。
《- -》
二陽為君子,三隂為小人。五柔而應(yīng)二剛,得君子以成解者也。下坎有孚,則小人亦孚于君子矣。外五變兌為附?jīng)Q,故君子必解。小人重變困,困則不解矣。然大人困,不失亨,此君子所以有解也。孚于小人,則言不信者可信矣。
李光地曰:朋至斯孚者,君子信之也。有孚于小人者,小人亦信之也。
《- -》
震有公象,備離有隼象,備坎為弓,有射象,合巽為高,有高墉之象,獲之而解成矣,故無不利。外上變乾為金,以陽解隂,故射無不獲。重變未濟,小狐汔濟濡尾,隂不勝陽矣。三狐可獲,則高隼可射。無攸利者,所以無不利也。
《彖》
來知德曰:往得衆(zhòng)者,解綜蹇,蹇下卦之艮,往而為解上卦之震。震二爻皆坤土,坤為衆(zhòng),故得衆(zhòng)也。得中者,蹇上卦之坎,來而為解下卦之坎也。九二得中,與訟卦剛來而得中同。往有功,即上文得衆(zhòng)也。
上一章節(jié)
下一章節(jié)