家人:?【離下巽上】
虞翻曰:女謂離、巽,二四得正,故利女貞。
按:家人以內(nèi)為本,故曰利女貞。然備坎為男,而離合于坎,巽合于震,女貞實(shí)男主之。
《一》
內(nèi)初變艮為止,有閑象,家能閑之,其悔乃亡。重變漸,女歸吉,閑家必自女歸始,利貞則悔亡也。
來(lái)知德曰:閑一家之衆(zhòng),使其父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦也。
《- -》
離得坤之中,畫坤為順,妻道也,故曰無(wú)攸遂。坤為釜,有饋象。二位得中,故曰在中饋。惟酒食是議,女貞之吉者也。內(nèi)二變乾,則貞吉者為利永貞矣。重變小畜,畜兼養(yǎng)義,故有中饋之象。
《一》
侯行果曰:嗃嗃,嚴(yán)也。嘻嘻,笑也。
按:重剛主嚴(yán),得閑家之道,雖有悔厲而吉。備坎為陷,則失其嚴(yán)而嘻嘻矣,此不貞而終吝也。內(nèi)三變震為決躁,故有嗃嗃之象。重變益,利往利涉,惟其剛也,故嗃嗃吉而嘻嘻吝。益家者當(dāng)知所法矣。
《- -》
重隂為利,而巽又為近,利市三倍,故曰富家。外四變乾,有夫道,女能治內(nèi)以相其夫者也,故曰大吉。重變同人,同于家者,蠶織趨事,志無(wú)不通,此富家之利也。
《一》
五君位,故曰王。下應(yīng)于二,故曰假有家。治內(nèi)治外,各得其道,故曰勿恤吉。備坎為加憂,有恤象。此爻出坎,則勿恤矣。外五變艮,為門闕閽寺,乃有家之象。重變賁,王假有家,則非盡飾之賁矣。勿恤,即所謂小利有攸往也。
邱富國(guó)曰:假有感格之義。
何楷曰:身範(fàn)既端,故能感格其家,使父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦,各得其所,以相敦睦。正家而天下定,故不待憂恤而吉也。
《一》
備坎而外,上亦變坎,其象中實(shí),故曰有孚威如,終吉。則亦能以嗃嗃正其嘻嘻者也,可謂利貞矣。重變既濟(jì),三陽(yáng)得位,故有威如之象。此終亂者之所以為終吉也。
王弼曰:家道可終,惟信與威。
《彖》
來(lái)知德曰:嚴(yán)乃尊嚴(yán),非嚴(yán)厲之嚴(yán)也。言一家父母為尊,必父母尊嚴(yán),內(nèi)外整肅,如臣民之聽命于君,然後父尊子卑,兄友弟恭,夫制婦順,各盡其道,而家道正。
《二》
九家易曰:謂二居貞,巽順于五,則吉矣。
《四》
虞翻曰:謂順于五矣。
《五》
程子曰:夫愛其內(nèi)助,婦愛其刑家。
龔煥曰:交相愛,則一家之父子、兄弟、夫婦、長(zhǎng)幼莫不相愛,非特夫婦而已也。
《上》
何楷曰:治家觀于身,下五爻未及正身之義,故于此爻足其義。蓋探本之論,與大象言有物、行有恆相表裏。
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