第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－（清）趙繼序撰《周易圖書質(zhì)疑》卷九

周易圖書質(zhì)疑卷九，休寧趙繼序撰

下經(jīng)

咸卦：?【艮下兌上】

《- -》

拇，李本作母。

虞翻曰：母，足大指也。艮為指，坤為母，故咸其母。

按：艮反震為足，故內(nèi)卦取象于拇。腓，股內(nèi)。初變離為上，故咸其拇也。重變革，其初用鞏，咸則不鞏矣，故有咸拇之象，是未可孚也。守其四德，悔斯亡矣。

《- -》

崔憬曰：腓，腳膊，次于母，上二之象也。

按：艮止為居，居則咸者不咸矣。內(nèi)二變巽為伏，故咸。腓則兇，居則吉。重變大過，棟橈乎下，故有咸腓之兇。居吉?jiǎng)t利有攸往者，不可遽往也。

《一》

崔憬曰：股?而次于腓，上三之象也。

按：備巽為股，艮為手，故曰執(zhí)。反震則震下兌上為隨，故曰執(zhí)其隨。又備巽為伏，故往外則吝。內(nèi)三變坤為順，隨則過于順矣。重變萃聚不以正，故有咸股執(zhí)隨之象。惟利貞則往，吝者可以有攸往也。

李光地曰：執(zhí)其隨，本義以為隨下二爻，程傳以為隨上。然隨之為義，取于鴈行相從，則以三為隨四者近是。證之隨卦，初剛隨二柔，五剛隨上柔，可見也。蓋四者心位也，心動(dòng)則形隨之，而三直股位，與四相近而相承，故有咸其股執(zhí)其隨之象。證之艮卦，以三為心位，六二亦曰不拯其隨，可見也。

《一》

以九居四，悔也。旡心之感為貞，則吉而悔亡矣。四居上下之間，之內(nèi)為來，之外為往。憧憧，心之多思者也。備乾錯(cuò)坤為衆(zhòng)，有朋象。外四變坎為心病，故曰朋從爾思。重變蹇為難，則心咸于害，故憧憧而朋從也。大人處此，其為何思何慮乎？

楊時(shí)曰：九四脢之下，股之上，心之位也。不言心，心無不該，不可以位言也。

朱子曰：敬，心之貞也。

《一》

馬融曰：脢，背也。

鄭玄曰：脢，背脊肉也。

按：五有艮其背之象，備乾為健，而艮止之，故無悔。外五變震為動(dòng)，咸脢則動(dòng)者不妄動(dòng)矣。重變小過，可小事，不可大事，故有咸脢之象。

《- -》

兌為口舌，故曰咸其輔頰舌。咸象皆近取諸身，曰拇腓股，曰思脢。輔頰舌自下而上，蓋萬物之相感者，莫靈于人也。外上變乾為首，輔頰舌皆形之麗乎首者也。重變遯，遯者不遯，故有咸其輔頰舌之象，未可謂小利貞也。

《彖》

王應(yīng)麟曰：咸之感無心，感以虛也；兌之說無言，說以誠(chéng)也。

來知德曰：本卦綜恒，柔上者，恒下卦之巽上而為咸之兌也；剛下者，恒上卦之震下而為咸之艮也。

王肅曰：男而下女，初婚之所以為禮也。

《象》

崔憬曰：山高而降，澤下而升，山澤通氣，咸之象也。

《初》

虞翻曰：外謂四也。

《三》

處即居也，居則不處者處矣。

《五》

李鼎祚曰：末猶上也，五比于上，故咸其脢。志末者，謂五志感於上也。