巽。小亨。利有攸往。利見大人。

善處旅者。無入而不自得。不巽則無以自容矣。巽以一陰入于二陽之下。陰有能而順乎陽以致用。故小亨而利有攸往利見大人也。觀心釋者。增上定學(xué)。宜順于實慧以見理。

彖曰。重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛。是以小亨。利有攸往。利見大人。

君子之在旅也。得乎丘民而為天子。民有能而順乎君。君則殷勤鄭重。申吾命以撫綏之。蓋由剛巽乎中正之德。故其志得行。故柔皆順之也。剛不中正。則不足以服柔。柔不順剛。則亦不得小亨矣。利有攸往。利見大人。正所以成其小亨。不往不見。何以得亨也哉。

象曰。隨風(fēng)巽。君子以申命行事。

風(fēng)必相隨繼至。乃可以鼓萬物。君子必申明其命。篤行其事。乃可以感萬民。故曰君子之德風(fēng)。

周易禪解卷七：巽卦初六

初六：進退。利武人之貞。象曰。進退。志疑也。利武人之貞。志治也。

周易禪解卷七：巽卦初六

初六：巽之主也。巽主于入。而陰柔每患多疑。故或進而且退。夫天下事本無可疑。特其志自疑耳。決之以武人之貞。則志治而天下事不難治矣。此所云武人之貞。即彖所云有攸往而見大人者也。

周易禪解卷七：巽卦九二

九二。巽在床下。用史巫紛若。吉。無咎。象曰。紛若之吉。得中也。

九五陽剛中正。為巽之主。如坐床上。則九二巽德之臣。固宜在床下矣。然以剛中得初六之順。未免有僭竊之嫌。故必用史以紀(jì)吾所行。用巫以達吾誠悃。紛若不敢稍疏。乃得中而吉無咎也。

周易禪解卷七：巽卦九三

九三。頻巽。吝。象曰。頻巽之吝。志窮也。

以剛居剛。非能巽者。勉強學(xué)巽。時或失之。蓋志窮則不止于志疑。疑可治而窮則吝矣。

周易禪解卷七：巽卦六四

六四?；谕觥Ｌ铽@三品。象曰。田獲三品。有功也。

陰柔得正。為巽之主。順乎九五陽剛中正之君。此休休有容之大臣。天下賢才皆樂為用者也。故如田獲三品而有功。三品者。除九五君位。余三陽皆受其羅網(wǎng)矣。

周易禪解卷七：巽卦九五

九五：貞吉悔亡。無不利。無初有終。先庚三日。后庚三日。吉。象曰。九五之吉。位正中也。

雖有其德。茍無其位。則不敢變更。雖有其位。茍無其德。則不能變更。九五蓋德位相稱者也。故得其巽之貞。而亦吉。亦悔亡。亦無不利。然事既變更。則是無初。變更得正。所以有終。又必丁寧于未更三日之先。且豫揆度于既更三日之后。則吉也。盤庚以之。

周易禪解卷七：巽卦上九

上九：巽在床下。喪其資斧。貞兇。象曰。巽在床下。上窮也。喪其資斧。正乎兇也。

以陽剛居卦上。舉凡九五九二之能巽者。皆在我床下矣。而我方上窮而不知。故初六六四之資斧。皆為二五所用。而不為我用。其兇也。是其正也。何所逃乎。

佛法釋六爻者。初是世間事禪。有進有退。二是空慧。宜史巫以通實相。三是乾慧。不能固守。四是出世間禪。多諸功德。五是中道正慧。接別入圓。故無初有終。上是邪慧。滅絕功德。