六十四卦皆伏羲所畫。夏經(jīng)以艮居首。名曰連山。商經(jīng)以坤居首。名曰歸藏。各有繇辭以斷吉兇。文王囚羑里時(shí)。系今彖辭。以乾坤二卦居首。名之曰易。周公被流言時(shí)。復(fù)系爻辭??鬃佑譃橹畟饕暂o翊之。故名周易。古本文王周公彖爻二辭。自分上下兩經(jīng)。孔子則有上經(jīng)彖傳。下經(jīng)彖傳。上經(jīng)象傳。下經(jīng)象傳。乾坤二卦文言。系辭上傳。系辭下傳。說(shuō)卦傳。序卦傳。雜卦傳。共名十翼。后人以孔子前之五傳。會(huì)入上下兩經(jīng)。而系辭等五傳不可會(huì)入。附后別行。即今經(jīng)也。
可上可下??蓛?nèi)可外。易地皆然。初無(wú)死局。故名交易。能動(dòng)能靜。能柔能剛。陰陽(yáng)不測(cè)。初無(wú)死法。故名變易。雖無(wú)死局。而就事論事。則上下內(nèi)外仍自歷然。雖無(wú)死法。而即象言象。則動(dòng)靜剛?cè)崛宰誀N然。此所謂萬(wàn)古不易之常經(jīng)也。若以事物言之。可以一事一物各對(duì)一卦一爻。亦可于一事一物之中。具有六十四卦三百八十四爻。若以卦爻言之??梢砸回砸回掣鲗?duì)一事一物。亦可于一卦一爻之中。具斷萬(wàn)事萬(wàn)物。乃至世出世間一切事物。又一切事物即一事一物。一事一物即一切事物。一切卦爻即一卦一爻。一卦一爻即一切卦爻。故名交易變易。實(shí)即不變隨緣。隨緣不變?;ゾ呋ピ??;ト牖ト谥ń缍?。
伏羲但有畫而無(wú)辭。設(shè)陰陽(yáng)之象。隨人作何等解。世界悉檀也。文王彖辭。吉多而兇少。舉大綱以生善。為人悉檀也。周公爻辭。誡多而吉少。盡變態(tài)以勸懲。對(duì)治悉檀也??鬃邮畟?。會(huì)歸內(nèi)圣外王之學(xué)。第一義悉檀也。偏說(shuō)如此??藢?shí)論之。四圣各具前三悉檀。開權(quán)顯實(shí)。則各四悉。
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