大壯。利貞。
夫退養(yǎng)之功愈密。則精神道德益壯。然大者既壯。不患不能致用。特患恃才德而妄動(dòng)耳。利貞之誡。深為持盈處滿者設(shè)也。
彖曰。大壯。大者壯也。剛以動(dòng)。故壯。大壯利貞。大者正也。正大。而天地之情可見矣。
夫人一體之中。有大者。有小者。從其大體為大人。從其小體為小人。今言大壯。乃是大者壯也。剛則非情欲所能撓。動(dòng)則非舊習(xí)所能囿。所以壯也。言利貞者。以大者本自正也。不正何以稱大。故正大而天地之情可見矣。約佛法者。天地即表理智。亦表定慧。
象曰。雷在天上。大壯。君子以非禮弗履。
非禮弗履。正佛法中所謂悲體戒雷震也。
初九:壯于趾。征兇有孚。象曰。壯于趾。其孚窮也。
雖云大者必正。須知正者乃大。若恃其大以為正。正便成邪。恃其壯以為大。大必不久。恃其正以為壯。壯必有衰。洪范所以有高明柔克之訓(xùn)。正為此耳。今初九過剛不中。故往則必兇。以其自信自恃。乃必窮之道也。
九二。貞吉。象曰。九二貞吉。以中也。
陽居陰位。剛而不過。又得其中。得中即得正矣。
九三。小人用壯。君子用罔。貞厲。(羝氐+氏)羊觸藩。羸其角。象曰。小人用壯。君子罔也。
雖本君子。但好剛?cè)螇?。未免同于(衽?任)金革蹈白刃暴虎馮河之小人。適足取困而已。何能決斯世之藩哉。若真是君子。則勢雖壯盛。而不自恃。慊然似罔也已。
九四。貞吉悔亡。藩決不羸。壯于大輿之輹。象曰。藩決不羸。尚往也。
陽居陰位。以柔濟(jì)剛。得大壯之貞者。所以削平禍亂而不損其神。以此運(yùn)載天下。無往而不得也。
六五。喪羊于易。無悔。象曰。喪羊于易。位不當(dāng)也。
柔而得中。故絕無剛壯喜觸之態(tài)而無悔也。位不當(dāng)。猶所謂有天下而不與。
上六:(羝氐+氏)羊觸藩。不能退。不能遂。無攸利。艱則吉。象曰。不能退。不能遂。不詳也。難則吉。咎不長也。
質(zhì)位俱柔。但有壯名。而無壯義。故無攸利。然善用柔者。正不必慕大壯之虛名。惟艱守其柔克之道。則柔能勝剛。反得吉矣。此勸其不能遂則須退也。