震。亨。震來(lái)虩虩。笑言啞啞。震驚百里。不喪匕鬯。

主重器者莫若長(zhǎng)子。長(zhǎng)子未有不奮動(dòng)以出者也。故震則必亨。然其亨也。必有道以致之。方其初動(dòng)而來(lái)。虩虩乎。如蠅虎之周環(huán)顧慮。仍不失其和。而笑言啞啞。夫惟存于己者既嚴(yán)且和。以此守重器而為祭主?？v遇震驚百里之大變。能不喪其匕鬯矣。佛法釋者。一念初動(dòng)。即以四性四運(yùn)而推簡(jiǎn)之。名為虩虩。知其無(wú)性無(wú)生。名為笑言啞啞。煩惱業(yè)境種種魔事橫發(fā)。名為震驚百里。不失定慧方便。名為不喪匕鬯也。

彖曰。震。亨。震來(lái)虩虩?？种赂Ｒ?。笑言啞啞。后有則也。震驚百里。驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷。以為祭主也。

恐懼乃能致福。福不可以幸邀。所謂生于憂患也。啞啞亦非放逸。仍不失其法則也。惟其養(yǎng)之有素如此。故雖當(dāng)驚遠(yuǎn)懼邇之變。人皆退避。而偏能出此凝定之神以當(dāng)之。可以守宗廟社稷而為祭主也。為祭主。即是不喪匕鬯注腳。

象曰。洊雷震。君子以恐懼修省。

君子不憂不懼。豈俟雷洊震而后恐懼修省哉。恐懼修省。正指平日不睹不聞慎獨(dú)功夫。平日功夫能使善長(zhǎng)惡消。猶如洊雷能使陽(yáng)舒陰散也。惟其恐懼修省慣于平日。故雖遇洊雷。亦復(fù)不憂不懼矣。問(wèn)曰。孔子迅雷風(fēng)烈必變。復(fù)云何通。答曰。此是與天地合德。變則同變。亦非憂懼。

周易禪解卷六：震卦初九

初九：震來(lái)虩虩。后笑言啞啞。吉。象曰。震來(lái)虩虩?？种赂Ｒ病Ｐρ詥?。后有則也。

六爻皆明恐懼修省之道。而德有優(yōu)劣。位有當(dāng)否。故吉兇分焉。初九剛正。為震之主。主器莫若長(zhǎng)子。吉可知矣。

周易禪解卷六：震卦六二

六二。震來(lái)厲。億喪貝。躋于九陵。勿逐。七日得。象曰。震來(lái)厲。乘剛也。

六二乘初九之剛。蓋嚴(yán)憚切磋之畏友也。藉此深自惕厲。以振刷我陰柔懦弱之習(xí)。舉吾平日所謂中正純善多種寶貝盡喪不顧。直躋于乾健高明之九陵。勿更留意求逐。然至于七日。復(fù)其故位。則中正純善之德仍在矣。

周易禪解卷六：震卦六三

六三。震蘇蘇。震行無(wú)眚。象曰。震蘇蘇。位不當(dāng)也。

三遠(yuǎn)于初。初之所以驚發(fā)我者。蘇蘇而不切矣。三當(dāng)自以震行。勿因遠(yuǎn)于畏友。而緩其恐懼修省之功。則無(wú)眚也。

周易禪解卷六：震卦九四

九四。震遂泥。象曰。震遂泥。未光也。

九四亦震主也。以陽(yáng)居陰。復(fù)陷四陰之間。雖似洊至。遂失其威而入泥。豈能如虩虩啞啞之有光哉。

周易禪解卷六：震卦六五

六五。震往來(lái)厲。億無(wú)喪有事。象曰。震往來(lái)厲。危行也。其事在中。大無(wú)喪也。

震六二者惟初九。故但云來(lái)厲。震六五者。則初九與九四也。初震既往。四震復(fù)來(lái)。五得藉此以自惕厲。令所行日進(jìn)于高明。故曰危行。猶所云邦有道危言危行也。以六居五。不過(guò)于柔。又得中道。故其德甚多。而毫無(wú)所喪。但有恐懼修省之事耳。

周易禪解卷六：震卦上六

上六：震索索。視矍矍。征兇。震不于其躬。于其鄰。無(wú)咎。婚媾有言。象曰。震索索。中未得也。雖兇無(wú)咎。畏鄰戒也。

初九之剛。固不足以及我。九四震亦遂泥。聲已索索無(wú)余威矣。而陰柔弱極。方且視矍矍而惶惑無(wú)措。以此征往。則中心無(wú)主。神已先亂。兇可知也。然震既不及其身。止及其鄰。即因震鄰而恐懼修省。亦可無(wú)咎。但禍未至而先防。乃明哲保身之道。儻與婚媾商之。必反以為迂而有言矣。君子可弗自勉乎。