遁。亨。小利貞。
夫世間之道。久則必變而后通。進則必退而后久。此卦剛而能止。是不以進為進。而正以退為進者也。故亨。然說一退字。便有似于自利之小道矣。若充此小道。不幾失立人達人之弘規(guī)乎。故誡以小利貞。言雖示同小道。而終利于大人之貞也。
彖曰。遁。亨。遁而亨也。剛當位而應。與時行也。小利貞。浸而長也。遁之時義大矣哉。
尺蠖尚屈而后申。龍蛇亦蟄而后震。君子之學。欲自利利他者。豈不以遁而得亨哉。且九五剛當其位。以應六二之賢。乃與時偕行之道。所以亨也。所言小利貞者。慮其陰柔自守之志。漸漸浸而長也。夫善遁者。則退正所以為進。不善遁者。則退竟終于不進矣。所關顧不大哉。
象曰。天下有山。遁,君子以遠小人不惡而嚴。
外健內止。未嘗有意于遠小人。而小人自不能媚也。以小人為用。故不惡。小不能擅權。故而嚴。約圣學者。天君為主。百骸聽命。耳目口腹之欲不能為亂也。
初六:遁尾厲。勿用有攸往。象曰。遁尾之厲。不往何災也。
處遁之時。須隨其德位以為進退。方不失亨貞之道。今初六陰柔居下。才位俱卑。惟固守為宜。不可妄往以取災也。此如樂正裘牧仲。
六二。執(zhí)之用黃牛之革。莫之勝說。象曰。執(zhí)用黃牛。固志也。
柔順中正。非榮名利祿之所能牽。上應九五剛健中正之君以行其志。國有道。不變塞焉。故象以執(zhí)用黃牛之革。此如伊尹。
九三。系遁。有疾厲畜臣妾吉。象曰。系遁之厲。有疾憊也。畜臣妾吉。不可大事也。
剛而得正。可以有為。而居止極。則未免為遁之一字所系。此絕人忘世之道。君子之疾也。然雖不能大有所為。亦須厲勉其精神以畜臣妾則吉。所謂不能治國。亦且齊家以為天下風可也。丈人現(xiàn)二子于子路。亦是此意。但無援天下之大手段耳。
九四。好遁。君子吉。小人否。象曰。君子好遁。小人否也。
以剛居柔。上輔九五。下應初六。承天子之德。撫天下之民。休休有容。君子之吉道。非小人所能學也。此如衛(wèi)武公。(否本音)
九五:嘉遁。貞吉。象曰。嘉遁貞吉。以正志也。
剛健中正。下應六二陰柔中正之賢。當此遁時。雖有英明神武作略。不自露其才華。遁之嘉美。貞而且吉者也。此如湯王。
上九:肥遁。無不利。象曰。肥遁無不利。無所疑也。
剛而不過。尊居師保之位。望隆于天下。而不自伐其德。故為肥遁而無不利。此如太公。