【艮下震上】

　　小過(guò)

　　雜卦曰小過(guò)過(guò)也

　　朱子曰四隂在外二陽(yáng)在內(nèi)隂多於陽(yáng)小者過(guò)也李子思曰二陽(yáng)畫處不中之地失位而無(wú)權(quán)隂畫乃在二五居中用事而初上二隂又從而佽助之則是隂盛陽(yáng)微而小者之過(guò)可知

　　程可久曰剛在外而柔居於內(nèi)於理為當(dāng)故為頤為中孚柔在外而剛揜於內(nèi)於理為過(guò)故為大過(guò)小過(guò)四隂揜二剛又為小者之過(guò)也

　　案以未重之卦言剛藴柔為離之麗柔揜剛為坎之?義可見矣

　　司馬君實(shí)曰隂之過(guò)差者也

　　李元逹曰大過(guò)上下不當(dāng)其所而本末皆弱能過(guò)越小者而已小者之材不足以有為能過(guò)越大者所以為過(guò)也

　　案易二大小卦小畜為小畜大而大畜亦為大畜大何也下卦皆乾陽(yáng)也若乃大過(guò)則為大過(guò)小小過(guò)則為小過(guò)大何也多寡之不等也李氏之說(shuō)其義然矣

　　右明卦義

　　?贊曰山上有雷小過(guò)君子以行過(guò)乎恭喪過(guò)乎哀用過(guò)乎儉

　　說(shuō)卦曰斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬(wàn)民以濟(jì)蓋取諸小過(guò)

　　右明卦用

　　序卦曰有其信者必行之故受之以小過(guò)

　　李泰發(fā)曰自中孚二爻相變上下反合中孚柔在內(nèi)而剛得中小過(guò)則剛在內(nèi)而柔得中

　　毛伯玉曰中孚卵之?小過(guò)飛鳥之象未化則為中孚已孚則為小過(guò)中孚上九翰音登於天明小過(guò)之以反對(duì)次中孚也序卦者言其理此言其?卦之為序當(dāng)以?為本指

　　右明卦序

　　亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉

　　贊曰小者過(guò)而亨也過(guò)以利貞與時(shí)行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也程正叔曰卦自有亨義過(guò)之道利於貞也不失時(shí)宜之謂貞過(guò)所以求就中也所過(guò)者小事也事之大者豈可過(guò)也

　　李氏曰易以隂陽(yáng)之剛?cè)岫ù笮≈止蕜傔^(guò)而中為大過(guò)柔得中則為小過(guò)小者之材所以過(guò)而亨者以其得中而不為己甚也過(guò)以趣時(shí)為正唯時(shí)不能然過(guò)以矯之所以為正也得其時(shí)則柔足以有為故柔得中是以可小事假二五而言也非其時(shí)則剛不能以有為故剛失位而不中不可以大事假三四而言也

　　趙氏曰合全體而言之則剛中故亨利貞析二體而言之則柔得中而剛不中故可小事而不可大事也

　　程可久曰小者既過(guò)也而位上下之中故亨也夫矯天下之枉者以過(guò)為正故利特不可常爾柔者妻道也臣道也子道也雖曰得中止可用小事剛者天道也君道也父道也以其失位而不中故不可大事

　　朱子發(fā)曰譬之寒或過(guò)於隂暑或過(guò)於陽(yáng)冬裘夏葛無(wú)非正也

　　毛伯玉曰卦有飛鳥之象中孚有卵化之象鳥飛則兩羽翼成矣是以不繫之元而但言亨利貞也右明前?占

　　贊曰有飛鳥之?焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也

　　陸希聲曰柔在內(nèi)而剛在外有鳥孚卵實(shí)之?變?yōu)樾∵^(guò)則剛在內(nèi)而柔在外者有飛鳥之?大者在內(nèi)其道未顯故不可以上行而可以俯就李季辨曰上體飛而下下體飛而上飛鳥遺之音謂上六也上極而亢有遺墜之音飛上者逆飛下者順隂道不可令居上故卦言不宜上宜下贊言上逆而下順也

　　李泰發(fā)曰隂柔得位而為主上下皆小人也君子於此時(shí)有飛鳥之?焉鳥飛而遺其音猶君子當(dāng)遐舉遠(yuǎn)引而棄其聲名之時(shí)也二剛在內(nèi)君子也四雖上承於五而進(jìn)則犯上故不宜上二能承三三退則得所承故宜下也知難而退吉孰如之正義曰鳥失聲必是窮迫未得安處

　　蘭惠卿曰上卦四五隂陽(yáng)皆失位故不宜上下卦二三剛?cè)峤援?dāng)位故宜下

　　案全體有飛鳥?而二體各飛則從其所好震動(dòng)而上上飛者也善鳴則有音也艮止於下下飛者也上飛者其聲音有遺尋其聲則矰弋得以施之故不宜上也下飛者雖有遺音而反山林則得其所棲矰弋所不能施宜下大吉也大指陽(yáng)爻則九三也此?專為二陽(yáng)爻為之謀也陽(yáng)君子也當(dāng)小過(guò)之時(shí)陽(yáng)揜於隂而求脫者也如鳥斯飛則引去者也身雖引去而聲音有遺若猶戀祿仕去本朝而出仕人國(guó)則矰弋之所不免也唯反棲山林而不出則大善矣不宜上宜下猶曰不宜出宜反也右明?後占

　　初六飛鳥以兇

　　贊曰不可如何也

　　李子思曰大過(guò)之棟小過(guò)之飛鳥寄之初上何也棟梁之用必處?kù)妒抑卸w鳥之逆順則見於上下故也初之飛在下而以其繫應(yīng)而上飛勢(shì)不可遏殆將以此取兇

　　李泰發(fā)曰以隂柔處?kù)遏尴驴芍拐咭捕龖?yīng)在四四為動(dòng)初不能止靜如鳥之飛未知前有矰繳之虞兇之道也

　　案郭景純洞林曰占得此者或致羽蟲之孽鳥飛以翼不在翼而在翰初上兩翰也故鳥飛?焉右明?占

　　司馬君實(shí)曰以兇者止過(guò)宜在初也與坤?之初同皆戒於初而慮於終也

　　蘭惠卿曰大過(guò)之初過(guò)謹(jǐn)則無(wú)咎小過(guò)之初不謹(jǐn)則有兇聖人之救過(guò)戒人深矣

　　右明爻義

　　六二過(guò)其祖遇其妣不及其君遇其臣無(wú)咎

　　蘭惠卿曰初者陽(yáng)位祖也二者隂位妣也臣也三者陽(yáng)位又以陽(yáng)爻居之君也六過(guò)初而居二是過(guò)祖而遇妣居二而未至於三是不及其君而遇其臣也閨門之內(nèi)私恩可過(guò)故妣可以過(guò)祖朝廷之上公義不可過(guò)故不及其君而遇其臣臣不可過(guò)也

　　王氏逢曰處中以正可以過(guò)也知其分而止焉得所遇也

　　劉氏仲平曰祖妣內(nèi)也內(nèi)則主恩仁之過(guò)也君臣外也外則主敬義之別也

　　張知常曰相過(guò)之謂過(guò)邂逅之謂遇

　　李泰發(fā)曰以柔居隂位臣子之道也小過(guò)之世以中為遇焉配祖則妣也承君則臣也

　　案爻止以艮三畫取象不及震又自取新例祖妣君臣之爻位所以說(shuō)者多不同唯蘭王數(shù)家得之蓋六位一定而不易六爻變動(dòng)而不居以六言之自初至二前有陽(yáng)爻以止之故過(guò)初而過(guò)二不及三而止曰其云者指二也故初內(nèi)為祖而三外為君六過(guò)初而不及三乃遇二也二與初配則妣也猶丑之配子位相比也二承乎三猶臣也猶地之載人位有間也【初二為地三四為人五上為天】況初隂鬼道也三陽(yáng)君道也或曰卦以五為君未聞以三為君者蓋古者諸侯皆有君道在上體則通全卦言之五大君之位天子也以八卦言之則下體自為一國(guó)諸侯也全卦則上兩位為天而五在下配天大君也下卦則三位為天在上卦之下國(guó)君也諸卦三有取?於公者即諸侯也配王則稱公配天子則稱諸侯配元后則稱后配大君則稱君又何疑焉右明?

　　贊曰不及其君臣不可過(guò)也

　　程正叔曰過(guò)臣之分其咎可知

　　案無(wú)咎之義繋?kù)毒级魂P(guān)於祖妣故贊之義云然遇臣而不及其君本宜有咎然卦體為小過(guò)則君不可過(guò)與其過(guò)也寧不及也故無(wú)咎也此為士之入人之國(guó)得遇其臣而未見其君之?然過(guò)祖遇妣亦非有咎者也

　　右明占

　　李仲永曰諸爻遇則弗過(guò)過(guò)則弗遇唯此爻得中故有過(guò)有遇

　　案小過(guò)之世得中為貴五中而失位又不如二之位當(dāng)也特過(guò)於隂故僅止無(wú)咎而已

　　右明爻義

　　九三弗過(guò)防之從或戕之兇

　　贊曰從或戕之兇如何也

　　李季辨曰爻居下卦二隂過(guò)陽(yáng)不過(guò)爻必防之若從之則被其戕而兇也

　　朱子曰小過(guò)之時(shí)事每當(dāng)過(guò)然後得中此爻以剛居正衆(zhòng)隂所欲害者也而自恃其剛不肯為之備故其?占如此若筮之者能過(guò)防之則可以免矣李子思曰陽(yáng)不能過(guò)隂而慮隂之過(guò)以傷我則要在周防而捍禦之茍以隂私近比之故而俯從之反與之狎?而不知戒則或受其戕害之兇矣此爻以剛居陽(yáng)有重剛之材在上可以制在下之隂故聖人設(shè)此辭以戒之

　　正義曰或者未必然之辭

　　案爻所以弗過(guò)者寡弗過(guò)衆(zhòng)陽(yáng)一而隂二也然位則過(guò)乎二隂之上必須防之茍以在上而弗為過(guò)越之行下與二隂相從情非相得隂險(xiǎn)之人或有戕害之者則兇無(wú)及矣艮止也二隂進(jìn)而一陽(yáng)止之弗過(guò)之?也亦防之之?也

　　右明?占

　　蘭惠卿曰小者隂也大者陽(yáng)也小者皆過(guò)而大者皆弗過(guò)不勿弗者皆不然之辭不者無(wú)也勿者不可也弗者不肯也陽(yáng)自知其?不敵隂故弗肯過(guò)之若論其義則陽(yáng)貴而隂賤陽(yáng)大而隂小陽(yáng)可過(guò)隂隂不可過(guò)陽(yáng)今陽(yáng)之知幾而不肯過(guò)隂者時(shí)也右明爻義

　　九四無(wú)咎弗過(guò)遇之往厲必戒勿用永貞

　　贊曰弗過(guò)遇之位不當(dāng)也往厲必戒終不可長(zhǎng)也劉氏仲平曰無(wú)咎善補(bǔ)過(guò)也而此爻之無(wú)咎不待有為何也

　　蘭惠卿曰以剛履隂非如九三之過(guò)剛而不為小人之所戕故曰無(wú)咎

　　案此特例也蓋沿九三之象而生辭

　　李氏曰剛失位而二隂已過(guò)而居其上勢(shì)必不能過(guò)於柔而制其心特以禮遇之使不得為亂而已往厲必戒者危其往而教之以謹(jǐn)也以是而權(quán)之可矣非永貞之故曰勿用

　　李泰發(fā)曰方羣隂用事之時(shí)求動(dòng)而進(jìn)則危矣故當(dāng)戒謹(jǐn)亦勿固守其正而昧於幾也處小人之間求進(jìn)則為所擠陷守節(jié)則為所忌嫉蓋處位不當(dāng)姑靜以俟天時(shí)之復(fù)而已

　　朱子曰陽(yáng)性堅(jiān)剛故又戒以勿用永貞言當(dāng)隨時(shí)之宜不可固守也

　　程可久曰防其戕者其禍深戒其厲者則禍淺上下之?異也

　　右明?占

　　案此卦合六畫觀之有鳥衡飛之?四隂如翼方張而二陽(yáng)如腹背之聽命於兩翼此以卦論也析二體而觀之則震動(dòng)而上艮止於下上者自上下者自下隂陽(yáng)又自為敵而以相比為吉兇六爻無(wú)上下之應(yīng)則上卦一陽(yáng)二隂小者過(guò)也下卦亦一陽(yáng)二隂亦小者過(guò)也故九三防在下二隂之戕而此爻遇在上二隂之厲二陽(yáng)相比而情各異趨此四隂得以為害者其羣分其黨散也夫隂在下則進(jìn)而消陽(yáng)在上則降而下墜故三防下隂而四遇上隂也

　　右明爻義

　　六五密雲(yún)不雨自我西郊公弋取彼在穴

　　贊曰密雲(yún)不雨已上也

　　程正叔曰陽(yáng)降隂升合則和而成雨隂已在上雲(yún)雖密豈成雨乎

　　李季辨曰君位而隂居之隂倡則不成雨

　　朱子發(fā)曰兌澤之氣上而為雲(yún)兌盛隂也故為密雲(yún)澤降則雨兌澤之氣已上而不降故雲(yún)雖密而無(wú)雨也隂倡而陽(yáng)不和不雨之?五自謂曰我爻辭與小畜之?同蓋所畜之小與所過(guò)之小皆不可以大事過(guò)之則畜之矣

　　呂與叔曰此爻得位隂之盛者且在二陽(yáng)之上故應(yīng)斯?

　　蘭惠卿曰隂過(guò)或不及皆不雨自我西郊自我隂爻所致也

　　案此正猶蠱之彖應(yīng)巽五之?五位乎君足以主一卦故象或應(yīng)他卦之?也此卦約?兌澤氣上於二陽(yáng)而為密雲(yún)下有互體巽風(fēng)以散之故不雨西郊亦兌之?此爻當(dāng)兌之上故云自我陽(yáng)倡則隂和而成雨隂倡則陽(yáng)不和而不雨矣小畜之?正應(yīng)此爻六四互體兌而上卦巽成小畜者六四也

　　右明?

　　程正叔曰在穴指六二也二與此爻本非相應(yīng)乃弋而取之五當(dāng)位故為公謂公上也

　　張子厚曰有飛鳥之?故因曰取彼在穴

　　楊庭秀曰如初六上六之飛鳥不能射也則乘其棲宿於巢穴者而弋之

　　案此隂上至五而隔於二陽(yáng)初上飛而不可即唯有六二居所應(yīng)之地而不應(yīng)獨(dú)隂不足以倡二陽(yáng)而不能和以致雨也則徒曰自我西郊為隂之過(guò)而四隂分而不聚同體者三而上遠(yuǎn)舉矣四又陽(yáng)爻而以我為厲則有下取六二之應(yīng)以取我配陽(yáng)六二不飛而止於艮山之下者也奇畫在上而耦畫在下穴之?需之九五六四正同此?言取則有不必?之義公猶獻(xiàn)豜於公之公

　　李泰發(fā)曰公弋而取彼在穴失三驅(qū)之義又失弋不射宿之義

　　蘭惠卿曰在穴鳥之隱伏為過(guò)之小者已亦隂柔不雨不能施澤以赦宥小過(guò)之罪乃於穴弋而取之

　　案唯其時(shí)物所遇而占之亦可通也

　　右明占

　　上六弗遇過(guò)之飛鳥離之兇是謂災(zāi)眚

　　贊曰弗遇過(guò)之已亢也

　　李去非曰上已過(guò)無(wú)所遇也

　　朱子發(fā)曰上不與五相當(dāng)失中也又動(dòng)而過(guò)之則甚矣

　　陸希聲曰四以陽(yáng)承五故弗過(guò)遇之上以隂過(guò)中故弗遇過(guò)之

　　程正叔曰處過(guò)之極不以理遇動(dòng)皆過(guò)之違理過(guò)常如飛鳥之迅速所以兇也

　　案五君位四與上承乘而同體者也四在五下故弗過(guò)五而遇之上在五上故弗遇五而過(guò)之正猶六二之取?也夫已過(guò)五是臣過(guò)君矣臣不可過(guò)罪也如鳥之飛而過(guò)也然離於網(wǎng)羅則誅譴臨之兇之道也此爻變離易窮則變也其取?於離小過(guò)變則可以通離所謂變而通之者也

　　郭子和曰鳥之飛也多失之過(guò)過(guò)則離於兇焉李泰發(fā)曰震動(dòng)之極如鳥之飛必離矰弋之兇李子思曰如鳥之飛不能戢翼少止而終離於網(wǎng)羅之兇雖曰氣數(shù)之厄亦自有以取之也

　　程正叔曰天理人事皆然也

　　朱子曰是謂災(zāi)眚釋其兇之義也

　　右明?占

　　蘭惠卿曰始以小過(guò)為無(wú)傷而弗改如鳥之飛翔於始其終遂至離於網(wǎng)羅

　　李仲永曰處小之終而不變其過(guò)過(guò)而不改是謂過(guò)矣

　　李去非曰旅在上則鳥焚其巢過(guò)在上則鳥離其兇小人飛揚(yáng)跋扈之志觀此可以少抑矣

　　李泰發(fā)曰君子制行適於中而已矣太卑過(guò)亢皆致兇之道故初與上皆有飛鳥之兇初太卑而上過(guò)亢也

　　右明爻義

　　蘭惠卿曰二陽(yáng)居不用事之地四則剛?cè)嵯酀?jì)而無(wú)咎三則過(guò)剛而或戕二五雖中而過(guò)二在下而不及五在上而不雨初上為過(guò)之初終則似鳥之飛而終離於網(wǎng)羅也

　　案卦猶大過(guò)六爻中二爻為配二五初上各相配取?

　　右明六爻

　　厚齋易學(xué)卷三十一