欽定四庫全書

　　厚齋易學(xué)卷二十七　　　　宋　馮椅　撰

　　易輯傳第二十三

　　經(jīng)下篇【漸歸妹】

　　【艮下巽上】

　　漸

　　贊曰漸進(jìn)也　又曰止而巽動不窮也

　　正義曰徐而不速之謂漸

　　程正叔曰進(jìn)以序為漸不越次也

　　朱子曰止於下而巽於上為不遽進(jìn)之義

　　范氏曰內(nèi)止而不躁外巽而不爭以斯而進(jìn)不亦漸乎

　　蘭惠卿曰否之六三往之於外漸進(jìn)一位進(jìn)不躐等　又曰漸進(jìn)蓋亦以漸而進(jìn)也

　　案物莫不有漸人之進(jìn)退亦莫不有漸

　　案三隂在下之卦觀其爻之進(jìn)退漸之成卦專在六自三之四一爻為義經(jīng)言女歸謂此也贊言漸進(jìn)謂此也進(jìn)得位謂此也止而巽又自孔子說經(jīng)之例然六三一進(jìn)上卦即成女下卦即成男下卦即成止上卦即成巽自有如此之義而立卦本指則蘭說是也

　　毛伯玉曰易未有兩卦明一義者晉進(jìn)也漸亦進(jìn)何也愚曰漸非進(jìn)也言以漸而進(jìn)爾晉之進(jìn)如艮之止?jié)u進(jìn)如大壯則止也義各有在不可以一律求也

　　右明卦義

　　?贊曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　　右明卦用

　　序卦曰艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進(jìn)也

　　林黃中曰自艮之漸變六五一爻而成也艮之所以為艮者上下敵應(yīng)不相與也變五一爻則二五相應(yīng)雖欲止焉不可得也

　　程正叔曰止必有進(jìn)屈伸消息之理也

　　右明卦序

　　女歸吉

　　贊曰漸漸進(jìn)也女歸吉也進(jìn)得位往有功也

　　雜卦曰女歸待男行也

　　蘭惠卿曰以漸而進(jìn)者唯女歸為得其義媒妁問之卜筮決之父母命之納采問名納吉納徵請期親迎莫不有漸如是則吉

　　趙氏曰天下之事進(jìn)必有漸然亦有不以漸者唯女之歸非漸則不可言必如女歸之有漸則吉也女子從人必待六禮之備各有其序不可遽合也馮當(dāng)可曰六四之隂進(jìn)而居九三之上男下女之義也

　　張子厚曰女歸吉進(jìn)得位指六四也

　　朱子發(fā)曰此以否六三之四言漸也自內(nèi)而之外也坤三之四成巽女往也乾四之三成艮男下女也艮陽居三巽隂居四男女各得其正矣易傳曰中二爻交也橫渠亦曰九三六四易位而居蓋後之傳易者自伊川橫渠二先生漸以卦變言之矣案六自內(nèi)而往外有女歸之象自三之四其進(jìn)為漸而九四來居於三為男下女又隂陽各得其位是以吉也少男長女本非匹也為有女歸之象因九來居三取義不論老少也

　　程正叔曰乾坤之變?yōu)橘泗拶泗拗囟鵀闈u自卦體而言中二爻交也二爻之交然後男女各得正位初上二爻雖不當(dāng)位亦陽上隂下得尊卑之正男女各得其位與歸妹正相對女之歸能如是之正則吉也

　　林黃中曰君子之窮通如四時之序時止則止時行則行既出乎艮可以行矣而猶曰漸云者君子之仕女子之嫁也二五之外爻位皆不相應(yīng)五近乎四二近乎三又有害之者焉是故可以漸進(jìn)而未可以遽行也

　　易道廣大亦可如此推測

　　朱子發(fā)曰臣之進(jìn)於君人之進(jìn)於事學(xué)者之進(jìn)於道君子之進(jìn)於德未有躐等而能進(jìn)者而漸乃專以女歸為義蓋禮義亷恥之重天下國家之本無若女之歸也

　　王景孟曰易中多以男女夫婦發(fā)其義者蓋本隂陽而作也見於造化則為天地施之人事則君臣也而其較然易知則男女夫婦焉天必得地而後成造化之功君必得臣而後致昇平之治男必得女而後有生育之理其相須之勢固如此也右明卦占

　　利貞

　　贊曰進(jìn)以正可以正?也其位剛得中也

　　蘭惠卿曰否之六三往之於外由此一爻漸進(jìn)之故是以二三四五其位皆正故曰進(jìn)以正可以正?

　　程正叔曰初終二爻雖不得位亦陽上隂下得男女之正竊謂因三四之交則一卦隂陽皆正而二五君臣中正不紊故可正?其位謂陽剛之位初三五是也初始五終三中也九來居三為剛得中位易之取義無所不可不拘二五言中也

　　朱子發(fā)曰此謂九三或謂九五誤也審如九五則當(dāng)如無妄萃曰剛中而應(yīng)同人曰中正而應(yīng)也毛伯玉曰進(jìn)以正者其選之以德成之以禮風(fēng)化之基也故曰正?

　　陸希聲曰三五二四各得正位故曰利貞

　　朱子曰自二至五皆得其正故其占為女歸吉而又戒以利貞也

　　程正叔曰諸卦多有利貞而所施或不同涉不正之疑而為之戒者損之九二是也有其事必貞乃得宜者大畜是也有言所以利者以其有貞漸是也言女之歸所以吉利於此貞也蓋其固有非設(shè)戒也

　　郭子和曰凡進(jìn)以漸者必不失正進(jìn)不以漸而失正者多矣

　　右明卦象

　　李子思曰序易者以八純卦自乾坤之後雜之於諸卦之中夫重震重艮未見其作用也故以漸歸妹豐旅四卦繼之漸者艮與巽交也歸妹者震與兌交也豐者震與離交也旅者艮與離交也蓋以示隂陽之相配而或得或失所以見震艮之作用也嘗觀艮與三女之卦相交遇兌之少女其卦為咸則以利貞為取女之吉遇離之中女其卦為賁則以物不可以茍合為亨遇巽之長女其卦為漸則以女歸之吉為利貞大率男女之相合要不可不正其始其始不正其終必乖諸女之卦皆以徐行待禮與艮止之性相合而後為吉為利可以長久而無患也

　　張敬夫曰艮上巽下為蠱左傳曰風(fēng)落山女惑男國語曰宵靜女德以伏蠱蓋女下於男所以為蠱蠱變則為漸　又曰兌上震下為隨?辭曰元亨孔子曰剛來而下柔以男倡女隨為義隨變則為歸妹?辭曰征兇無攸利孔子曰柔乘剛也以女先動而乘男為義大凡陽上隂下則理順而吉隂上陽下則理逆而兇蠱與歸妹皆二隂居上二陽居下故有邪慝之象漸與隨皆二陽居上二隂居下故有得正之象　又曰以卦體論之則蠱與漸相反以爻畫論之則漸與歸妹正相反蓋漸之三隂處皆得正位又在內(nèi)歸妹之三隂皆失其位又在外此漸所以為進(jìn)得正而歸妹所以為不正而動也

　　右明?義

　　初六鴻漸于干小子厲有言無咎

　　贊曰小子之厲義無咎也

　　劉氏仲平曰鳥飛多亢唯鴻進(jìn)有序而不亂林黃中曰其飛不決起直上必有漸而致高呂與叔曰干磐陸木陵皆所集而止之地亦有漸也

　　張舜元曰此卦全體有鴻之象

　　林黃中曰初承於六二互體坎為水故初有水湄之象詩所謂鴻飛遵渚也

　　右明象

　　李季辨曰六爻列鴻羣鴈也乾六爻龍亦曰羣龍六龍鴻之飛長在首而幼在後此其序也

　　毛伯玉曰初六鴻之稚者也故曰小子

　　劉仲平曰大曰鴻小曰鴈詩稱鴻鴈或大或小非一故也鴻羣飛而小者最後恐失羣伴故危之而號呼號呼則羣必緩飛以俟之所以無咎承互體之坎有言之象也訟之有言亦以坎也

　　右明占

　　郭子和曰一卦一爻之象天地萬物無不具焉聖人或取諸身或取諸物舉其一以明之理不能盡也漸之象卦言女歸爻言鴻漸互相發(fā)明無嫌於不同也世率拘於說卦已言之象其所不言者不能明也八卦無鴻而漸稱鴻故知易之象天地萬物之理無不具聖人亦不能盡言姑舉八卦之畧使後之人知所謂象者如此觸類而長之也右明爻義

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉

　　贊曰飲食衎衎不素飽也

　　程正叔曰自干之磐又漸進(jìn)也

　　正義曰漸之為義漸之于高故取于磐陸木陵逵以為喻

　　耿睎道曰于磐則進(jìn)得位之象也

　　林黃中曰艮為石故有磐之象

　　右明象

　　朱子曰柔順中正進(jìn)以其漸而上有九五之應(yīng)故其象如此而占則吉也

　　林黃中曰互體坎為飲食

　　李季辨曰鴻食則呼衆(zhòng)故飲食衎衎和鳴也進(jìn)至磐止而食也所謂君看隨陽鴈各有稻梁謀程可久曰酒食者人君所以養(yǎng)賢飲食者受其饗者也德稱其祿故衎衎而吉

　　右明占

　　九三鴻漸于陸夫征不復(fù)婦孕不育兇利御寇

　　贊曰夫征不復(fù)離羣醜也婦孕不育失其道也利用御寇順相保也

　　李子思曰詩云鴻飛遵渚即所謂干也　又云鴻飛遵陸亦所以言其飛之漸也

　　右明象

　　王輔嗣曰非夫而孕故不育也

　　王景孟曰三與四俱無其應(yīng)故以夫婦目之婦人未有孕而不育者得孕於非交所以不育也石守道曰兩無其應(yīng)近而相得猶可以同禦寇難蘭惠卿曰九三六四隂陽當(dāng)位近而相得恐其各為六二九五之所寇奪故曰利用禦寇

　　李氏曰卦以女歸明漸之正又於二體之交別夫婦之嫌亦以明君子之進(jìn)惡不由其道也三與四順以相與患難相救無相失也

　　程可久曰征則喪其所承居則物莫能犯

　　李季辨曰鴈隨陽鳥也卦有三陽五與上在前而此爻處二隂之間失羣鴈也然鴈羣不亂止則相保故利用禦寇

　　鄭少梅曰三與四氣交於人位故孕若五與二一居于天一居于地應(yīng)遠(yuǎn)而雌雄有別故不孕耳右明占

　　毛伯玉曰夫征而不反則婦孕而不育矣其報然也晉文公欲伐衛(wèi)公子鉏仰而笑公問其故曰臣適見鄰之人送其妻歸寧者道見桑婦說而與之言顧視其妻亦有招之者矣公悟引師而還未至有伐其北鄙者故戒之曰征而不復(fù)則兇歸而禦寇則利夫征而婦孕其寇不在外也曷亦自謹(jǐn)其防庶幾夫婦可以相保也與困之不見其妻其理亦然爻體艮其性本止而卦體漸其性好進(jìn)三四九六往來互居所以有女歸吉之象六居四則成巽婦九來三則成艮夫故聖人戒之曰天征而不復(fù)則婦孕而不育矣謂九三不可往四往四則六歸於三成否也禦寇則情合故利否則情隔故不育而兇唯九三六四相保以禦寇則利征以漸言禦寇以艮言也陸在木之下磐之上自三而往則漸於霄矣漸之女歸正以六四九三各得其位兩無其應(yīng)而自為夫婦故吉今九離內(nèi)卦之羣而往征於外則六歸於三而有應(yīng)在上非九四之正耦也雖孕而不敢育矣豈不兇乎在卦則欲其進(jìn)於上在爻則欲其止于下此文王所以演易而生爻也

　　右明爻義

　　六四鴻漸于木或得其桷無咎

　　贊曰或得其桷順以巽也

　　李氏曰鴻雖水居而千般陸陵乃其所止也木非鴻之所宜也

　　石守道曰巽為木故有棲木之象

　　程可久曰鴻足蹼指間有膜不登于木然取象忘筌可也

　　張子厚曰木非鴻之所居如四之易位而在上也本坤之爻進(jìn)而為巽

　　右明象

　　李季辨曰四進(jìn)至巽鴻不能瓜木桷木之衡陳者故亦可止巽體順故為得桷

　　蘭惠卿曰以否之六三往居于四而言也隂當(dāng)居下今進(jìn)而上非其所當(dāng)往故謂之鴻漸于木然得位居順體巽何咎之有

　　馮當(dāng)可曰以六居四而乘九三在巽之木故粗安耳

　　朱子曰乘剛而順巽故其象如此占者如之則無咎也

　　案巽為木在艮山之上九三之奇畫衡于下桷之象也得位而體順故九三無相傾之意是以九咎右明占

　　九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉

　　贊曰終莫之勝吉得所願也

　　程正叔曰鴻之所止最高處也

　　程可久曰得位居中雖尊高不亢陵之象也李子思曰為高必因丘陵言其最高也

　　右明象

　　耿睎道曰婦六二也以漸進(jìn)為三之所難是以三歲不孕也然剛上柔下中正以相與是以物終莫之勝也

　　程可久曰二五當(dāng)位非三所能抗終莫之勝是以吉也

　　蘭惠卿曰三者數(shù)之小極然理直道勝讒間終莫能勝之久而必合此其吉也

　　李元達(dá)曰三歲不孕則過三歲有孕之道矣李季辨曰五漸至陵二已應(yīng)也在後故不孕然女歸以漸故終莫之勝

　　毛伯玉曰自二言之飲食衎衎自五言之三歲不孕各以其爻發(fā)之也然則婦之所以不孕者以漸于陵之故也鴻陽鳥而水居得水則交接今也漸于陵固宜其不孕也三四之孕互體有坎水五君也夫也亢于上則臣不可得而遽進(jìn)婦不可得而遽親也五以陽自亢二以柔自卑能有合乎雖然婦人以一為貞夫雖不愛而婦不可畔久將合矣五行以勝己者為夫勝以不義則為寇終莫之勝謂三之寇也是故于三之漸于陸也則以婦之必畔警其夫于五之漸于陵也則以終莫之勝勉其婦三以報施言五以分義言三輕而五重故也此君臣上下離合之機禍福之決也是以聖人交戒之

　　郭子和曰女歸之卦故三五皆以夫婦為義右明占

　　案三歲自二至五所歷三爻之象也不曰日月以進(jìn)之漸且難于九三曰歲言其久也然屯之二五不字至於十年則三歲猶未為甚久也屯與漸之時異也況屯言二自臣下言之漸言五自君上言之宜其久近不同也終莫勝言三不能奪之于二也隂陽配合固不可得問于六五九二之合多易辭六二九五之合多難辭何也六五九二夫下接婦婦上承夫故易合也九五六二夫亢于上婦卑于下故難合也蓋九陽而上進(jìn)六隂而下伏其義如此也

　　右明爻義

　　上九鴻漸于逵其羽可用為儀吉

　　贊曰其羽可用為儀吉不可亂也

　　程正叔曰九達(dá)之謂逵見爾雅通達(dá)無阻蔽之義上在至高之位又益上進(jìn)是出乎位之外在他時則為過于漸之時居巽之極必有其序如鴻之離所止而飛于雲(yún)空在人則超逸乎常事之外者也林黃中曰鴻以漸至高所謂鴻飛冥冥者也王景孟曰進(jìn)于上而不失其巽此賢達(dá)之高致也右明象

　　王介父曰其進(jìn)也以漸而不失時其翔也以羣而不失序所謂進(jìn)退可法者也六爻皆鴻也至于上而後曰其羽可用為儀要其終而不可亂也毛伯玉曰羽者所以飛也其不可亂者在于飛故特以羽言之此六爻所以取于鴻也歟

　　林黃中曰若直以為羽不取飛翔之義則史稱鴻毛之遇順風(fēng)亦毛而已矣豈不陋哉

　　朱子曰雖極高而不為無用之象故其占為如是則吉也

　　李季辨曰可用為儀如摰見執(zhí)鴈婚禮奠鴈之類謂其德可以配禮也

　　此說亦通

　　案自二至逵其進(jìn)有漸無陵躐失次之患至逵則人皆仰之矣此其羽之可用以為儀謂可則而象之也夫乾之龍至上則亢漸之鴻至上則吉何也乾以六陽剛健而不可御故過高而亢漸以三陰三陽其進(jìn)有序故至高而吉也

　　右明占

　　鄭少梅曰自子午以東為陽自子午以西為陰由艮達(dá)巽子午以東陽氣之地也立春以後鴻鴈來故六爻皆係以鴻鴻者隨陽之鳥也

　　毛伯玉曰漸一也卦取于女象取于木爻取于鴻各有理焉不相悖也故曰易者變也

　　右明六爻