【坤下離上】

　　晉

　　贊曰晉進(jìn)也明出地上

　　正義曰進(jìn)長(zhǎng)之名

　　蘭惠卿曰進(jìn)而不已之義

　　朱子曰六四之柔進(jìn)而上行而至於五

　　蘭惠卿曰朱子發(fā)所傳邵堯夫六十四卦相生圖以為二陽(yáng)之卦皆生於臨夫臨六已居五矣當(dāng)言剛進(jìn)不當(dāng)言柔進(jìn)也子發(fā)自覺(jué)其非乃曰晉者蹇之變亦不可信蓋二陽(yáng)之卦有生於臨者有生於觀者晉當(dāng)生於觀觀之九五來(lái)於九四而六四往為六五故謂之柔進(jìn)而上行也

　　案詳犧文命卦之義與孔子贊卦之義其指甚明特諸儒以意逆之說(shuō)未瑩徹爾姑以始畫(huà)八卦言之先乾坤純體次論一索則二陰二陽(yáng)純?cè)谏弦泊握撛偎鲃t一陰一陽(yáng)當(dāng)在於中也又次論三索則二陰二陽(yáng)純?cè)谙乱仓囟鵀榱澈为?dú)不然姑即二陽(yáng)四陰之卦言之二陽(yáng)在下者當(dāng)上坤下兌其卦成臨自此二陽(yáng)爻相升降隨象取義二陽(yáng)在中者當(dāng)上震下艮其卦成小過(guò)二陽(yáng)在上者上巽下坤其卦成觀又復(fù)以二陽(yáng)升降隨象取義也今皆自臨起例得其一而遺其二一不通也又曰自臨生自觀生夫六子之卦曰自乾坤生可也六十四卦曰自八卦生可也二陽(yáng)之卦升降不齊皆既重之卦何有後先而曰自某卦生二不通也故此說(shuō)此理雖甚明白而未明者每每攻之謂此也姑以此二陽(yáng)卦例之則凡一陽(yáng)五陰三陽(yáng)三陰四陽(yáng)二陰之卦皆可類推矣

　　張敬夫曰升與漸亦進(jìn)也名雖相近實(shí)則相遠(yuǎn)蓋晉有明盛之象升者自下超上漸者進(jìn)而有序明出地上觀日之麗天可見(jiàn)矣

　　雜卦曰晉晝也

　　李氏曰晉晝也日始生為晝【夜漏盡為晝晝漏盡為夜】方進(jìn)而升於上也故有進(jìn)之象

　　李子思曰離配諸卦凡有十四而象之最美者莫如晉與大有蓋晉則明出地上而大有則明在天上也大明之生初自虞淵之下轉(zhuǎn)而上升出地上則轉(zhuǎn)夜為晝破暗為明及其中天離明亭午而尤盛此二卦所以為南離之象之最美者也

　　右明卦義

　　象贊曰明出地上晉君子以自昭明德

　　右明卦用

　　序卦曰物不可以終壯故受之以晉晉者進(jìn)也石守道曰物不可以終壯晉進(jìn)也亦如人之有盛大之德然後方可以進(jìn)用於時(shí)若學(xué)優(yōu)則仕皆其義也

　　案遯大壯皆四陽(yáng)二陰之卦故繼之以四陰二陽(yáng)之卦然四陰二陽(yáng)純體之卦已為臨觀見(jiàn)之上篇矣於是晉以六四升五為晉明夷以九二升三為明夷次遯大壯此作易者自以義起也

　　右明卦序

　　康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖?/p>

　　贊曰順而麗乎大明柔進(jìn)而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖右?/p>

　　程正叔曰大明在上而下體順附諸侯承王之象又曰不曰公卿而曰侯者天子治於上者也諸

　　侯治於下者也在下而附順於大明之君諸侯也承于晉義未的

　　朱子發(fā)曰五為天子四為諸侯六四進(jìn)而之五以近天子之光

　　鄭少梅曰明出地上象諸侯者以火在天上大有象天子故爾【郭子和同】

　　劉氏曰地臣道日君象有君象而執(zhí)臣道故取於康侯

　　林黃中曰有諸侯朝王之象坤為土為民有土有民諸侯之象也康侯謚也古蓋有錫馬蕃庶而蒙三接之?者故彖辭取之以明人臣自進(jìn)而上行之義猶帝乙歸妹箕子明夷之象也　又曰錫馬當(dāng)為下錫上之錫【書(shū)師錫帝禹錫玄圭錫汝保極皆下錫上】晝?nèi)杖铀詰褟浦T侯之道也

　　李季辨曰下體純?nèi)嶂寥降弥T侯之位【三諸侯之位也】又進(jìn)而五方能錫馬三接故五為晉之主三為康侯之位五接以禮是康侯用此卦而錫馬蕃庶晝?nèi)杖右?/p>

　　案康為謚則不可知然以詩(shī)之齊侯周官之不寧侯例之必能有安康之德而稱之者也【說(shuō)者謂為康周公之康於義亦通但於卦象無(wú)取】用猶王用亨於西山公用亨于天子之用蓋康侯用此卦之義云爾三陰上進(jìn)錫馬蕃庶之象也易之卦以之藏往不但帝乙箕子之事如王用三驅(qū)王用出征之類皆古之王者用此卦又以行此事也

　　毛伯玉曰三代以上專尚封建故以諸侯之從違為興衰之候上明下順成康之隆不過(guò)如此楊中立曰馬地類坤象也

　　劉氏曰以三陰故曰蕃庶【或以離火取馬之象然於下錫上之義無(wú)取】呂與叔曰明出地晝?nèi)罩髿v三陰而至離之明三接之?dāng)?shù)也

　　案三接王母接下三隂之象

　　朱子發(fā)曰行人之職諸公三饗三問(wèn)三勞晝?nèi)赵L問(wèn)之時(shí)此以六五兼坤體而言處晉之道

　　郭子和曰易之卦辭唯晉為異專以康侯為義康侯如是則其亨利貞可知

　　程正叔曰晉有義而旡德者無(wú)用有也晉之明盛故不言亨順乎大明無(wú)用戒正故不言利貞李子思曰上明下順可以進(jìn)矣若於斯時(shí)而不進(jìn)則是無(wú)時(shí)而可進(jìn)也此晉所以獨(dú)以進(jìn)為義而不及四德歟

　　右明卦象占

　　初六晉如摧如貞吉

　　贊曰晉如摧如獨(dú)行正也

　　李子思曰六爻皆以進(jìn)為義處坤順之初進(jìn)而上向乎明故曰晉如然以爻觀之陰柔在下而未得位則是雖有向進(jìn)之心而尚為在上者所壓故曰摧如

　　毛伯玉曰晉如者諸侯之朝覲也摧如者為四所間也

　　李季辨曰卦之三爻為康侯之位初在下未得位未可上進(jìn)貞守則吉

　　胡翼之曰處衆(zhòng)陰之下君子志未得行於進(jìn)之始必見(jiàn)摧抑當(dāng)守之以正則獲吉

　　案隂以居下為貞

　　右明摧如貞吉象占

　　罔孚裕無(wú)咎

　　贊曰裕無(wú)咎未受命也

　　李去非曰君不我信而吾益摧折則自處不弘矣裕無(wú)咎其寛以居之也

　　劉氏曰君子行吾正不以人之不見(jiàn)孚而改其度也

　　楊中立曰孟子云我無(wú)官守我無(wú)言責(zé)則吾進(jìn)退豈不綽綽然有餘裕哉此之謂也【以未受命言之】

　　張舜文曰可斯進(jìn)難斯退行吾正而已矣雖不吾信吾亦裕如也誰(shuí)其咎之哉

　　右明罔孚裕無(wú)咎象占

　　毛伯玉曰摧如者在彼而吾不可以不正罔孚者在上而吾不可以不裕

　　案坤三柔皆欲麗乎五而上行者是之謂晉而初六之進(jìn)九四摧之位卑而勢(shì)遠(yuǎn)罔所孚於五也四雖見(jiàn)摧而貞固則吉五雖罔孚而自裕則無(wú)咎始雖難進(jìn)而終必於進(jìn)至三則上行矣惟能貞自守而寛?jiān)Ｗ蕴幋司酉轮酪膊话卜謩t摧於四而兇求躁進(jìn)則未孚於五而有咎五君臣之正義其有過(guò)也尚輕四專命之權(quán)臣其得罪也必重此吉無(wú)咎之辨也諸卦例以剛?cè)醿?nèi)外為正應(yīng)獨(dú)此卦以柔順同附六五為義二陽(yáng)爻反為異已者也說(shuō)者謂有應(yīng)在四為晉如失位為摧如失其指矣右明爻義

　　六二晉如愁如貞吉

　　石守道曰在下卦之中已得位之人

　　趙氏曰以進(jìn)為憂也

　　毛伯玉曰本欲晉如而乃愁如九四間之也能守其正終必合矣

　　受茲介福于其王母

　　贊曰受茲介福以中正也

　　李子思曰六五以陰柔居尊位王母之象二之於五宜乎兩陰相遇不能相濟(jì)然五之所麗者乃離明之位大明所在無(wú)幽不照六二中正守而不移何患其不逹

　　李季辨曰二應(yīng)在上進(jìn)而至五則錫馬三接矣言受介福必進(jìn)至於王母之所

　　毛伯玉曰王母六五也嫌於無(wú)應(yīng)故特以母言之明其以同德必相親也

　　李去非曰錫馬三接所以為介六五為四陰之首王母也九本居五正應(yīng)也今六進(jìn)而據(jù)此大君之位九退居四二欲往從五以上進(jìn)九四必阻之故欲進(jìn)而先愁也唯其居中守正六五同德相援終必上進(jìn)故又釋之曰爾之受此大吉之福而不愁者王母在上往必與進(jìn)非九四所能遏其指本爻右明象占

　　六三衆(zhòng)允悔亡

　　九四晉如鼫?zhǔn)筘憛?/p>

　　案鼠常晝伏晉之離晝也在離之下伏於晝者也有竊據(jù)衆(zhòng)陰之勢(shì)故象鼫?zhǔn)?/p>

　　六五悔亡失得勿恤往吉無(wú)不利

　　上九晉其角維用伐邑厲吉無(wú)咎貞吝