欽定四庫全書

　　大易通解卷二

　　江常鎮(zhèn)道魏茘彤撰

　　【震下坎上】【屯四隂二陽陽少貴陽固根乾矣然有乾坤父母遂生長男次男男隨父也根乾主陽之卦也】

　　屯乾坤之後父母之位定隂陽對錯而相交陽必先交乎隂以一陽入二隂之下而成震說卦傳所謂震一索而得男謂之長男也向訓(xùn)索為求耑以揲蓍言抑知揲蓍之法固因易之理數(shù)而生者因有形質(zhì)之?數(shù)而求無形質(zhì)之理氣耳愚謂索者交也梭之上聲音鎖索之字義大?合小?而切撚之令緊乃成大?為索是交之義?也以乾之陽交於隂一陽伏於二隂之義則陽不終伏伏者必升升不遽升為隂所抑陽盛動於下隂開破於上而雷動於春帝出乎震三陽之氣足出地之?著此震之所以為雷因陽動而有聲有光實無形質(zhì)可求者也陽一交隂得名為震陽再交隂何以擬議之一陽伏於二隂之下必升而震動一陽夾於二隂之中乃隨之流行行亦動也為陽斯動特升而震動倏忽不測隨而流行則安順有常矣擬之以水附於地而趨乎下陽隨隂以為流行之理氣也說卦傳所謂坎再索而得男謂之中男所以繼乾坤父母隂陽相交一交再交一生再生如人家父母配合生育男女其事顯而理微事庸常而理極神奇者也此就先後天八卦言父母生六子以為序卦之次以長男中男繼乾坤縂見隂陽相交夫婦倡隨子女續(xù)生成家造業(yè)人事日用造物化機皆寓於是易所謂易簡而天下之理得焉矣

　　○是以長次二男合體成卦而取象擬德名之為屯屯者草木萌芽初?者也雷動春生於下雲(yún)行雨施於上而百果草木皆甲拆屯之所以取象立名也長男中男繼父母後有如人家初造諸事草創(chuàng)必得丁男繼生次第經(jīng)營代父母之勞而興作述之事故以屯次乾坤焉試思天地之間一氣而已清者成天濁者成地天氣上升之極必下降而入地地氣下降之極必升而上天此雷起於地而雨沛於天昭然其可知可見者也何以不言水而言雲(yún)水者附於地而不離乎地之濁氣雲(yún)者升於天而已得乎天之清氣也水也雲(yún)也一物也故伏於地下之陽氣亦因不離地氣之濁而成雷升於雲(yún)中之陽氣亦因得乎天之清氣而成雨雨也雷也亦一物也此雲(yún)雷為屯言雲(yún)而在天為雨在地為水也此屯之繼乎乾坤隂陽相交陽施隂生之道俱就天地初建隂陽升降開始之氣象言也此屯卦以雲(yún)雷相交而成之義

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　彖辭曰屯元亨屯之為道有曲直體象焉屯者曲所以為直之本也故元亨天地之木氣曲者必直而人事之占則尺蠖之屈以求伸龍蛇之蟄以存身精義入神以致用利用安身以崇德皆以曲為直利貞之義也既許以元亨而又戒以利貞勿用有攸往何也蓋動而險非利貞則無以濟險開屯何庸輕動而往以入險乎惟利在建侯堯以不得舜為己憂舜以不得禹臯陶為己憂任己則勞勿用有攸往也任人則逸利建侯也此為占者體屯之德而利其用也本義謂筮立君者遇之則吉愚謂筮使臣者遇之亦吉

　　○內(nèi)動外險動而往則動而動矣心役於事非無為恭已之義矣動根於靜則動亦靜也動根於靜內(nèi)動者究未嘗動而外險所陷之陽必能出險?濟矣此即利貞之義也況又為任人不任己之道故不曰不利有攸往而曰勿用有攸往

　　彖曰屯剛?cè)崾冀欢y生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧【凡彖傳皆葉韻此傳滿盈當(dāng)自為句言其氣之充塞兩間也本義合天造草昧為一句解誤也】

　　彖傳明屯名義曰剛?cè)崾冀粍t一索得震陽來交隂之義本於彖傳非臆說也難生者亦即再索得坎陽再交隂之義而又別有說坎之為雲(yún)在天之?坎之為險在地之形各取一義而無非坎中自具之義象傳言難生必根於剛?cè)崾冀徽咴斓刂级x初分五行肇起天一地六之?dāng)?shù)先生成乎水所以謂之剛?cè)崾冀欢y生正見屯之繼乾坤而立卦之義合之雷而成卦者震之陽待時而發(fā)為雷坎之陽不舍晝夜而形乎水二卦皆以陽而伏藏附麗於隂有必動之理氣乃合為屯卦故云動乎險中以應(yīng)人事體天道協(xié)卦德也大亨者水之下有雷水流雷?天地之氣化日新即乾元亨也然所以大亨者必本於利貞耳既貞而亨矣又謂勿用有攸往者仍是剛?cè)崾冀欢y生之義以其陽升雷動於下雲(yún)行雨施於上盈天地之間皆雷雨之氣天地之為天地方當(dāng)初造天未清於上地未寧於下下則雷陽動而雲(yún)常浮於上上則雲(yún)隂凝而雨常洩於下隂陽之體初分而剛?cè)嶂没ソ辉诘貏t草木暢茂禽獸居之在天則渾沌不明歲時無紀雜亂昏昧之世也此豈一耳目手足之烈所可理哉故必衆(zhòng)建諸侯分任平地成天治歷明時明農(nóng)教稼烈山焚澤諸事而後可開創(chuàng)草昧生民育物以告成功也故必本以無逸之心而後能成無為之治不然豈躬自倦勤而事權(quán)下逮哉夫屯之不寧即乾之自強不息也乾以純陽之體君子體之為自強不息屯以陽伏麗於隂為體其不寧也尤為震動恪恭而不敢一刻之稍安也

　　?曰雲(yún)雷屯君子以經(jīng)綸

　　?傳曰雲(yún)雷屯君子以經(jīng)綸經(jīng)綸正是不寧之心外著見於事業(yè)之處雲(yún)滿於上隂氣也即震陽之升而為雲(yún)者也雷動於下陽氣也即坎隂之抑而為雷者也雲(yún)雷二物其中互有隂陽又各有隂陽有交相為隂陽有上下往來屈伸變化以為隂陽君子觀此?乃用經(jīng)綸之事以體之經(jīng)者絲之經(jīng)也綸者絲之緯也雲(yún)雷之氣上下往來橫矗交互如其?焉君子惟經(jīng)之使如其常綸之使合其變俾上無涸隂下無伏陽陽氣宣暢隂氣固謐陽以動感時至則?育萬物生機得振隂以靜應(yīng)氣和則保合萬物各成性命即乾之品物流形各正性命也非體屯之君子著經(jīng)綸之業(yè)成輔相之功何以動乎險中而能濟能亨乎按經(jīng)綸者治絲之事以喻乎屯如虞廷諸臣禹稷益契分任教養(yǎng)各効艱難之事也此屯所以繼乾坤也二帝以前固宜存而不論矣然九年之水非無因而生必雲(yún)雷瀰漫霪雨淋瀉而後成懷山襄陵之勢屯之經(jīng)綸足以擬議之

　　初九磐桓利居貞利建侯象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也

　　初九變?yōu)楸戎趿诒瘸跻躁涀冴枮橥屠M以有孚比之無咎有孚盈缶終來有他吉以隂在下而比陽可無咎也然必盈缶誠存於中方能比於外五而不可知之吉終來也

　　本爻以陽變隂為比初為震之主爻動而變悅知有險焉進而不輕進磐桓者待時而動動則震?而升騰無致阻滯矣此即居貞也此即所以為利也建侯同於卦辭者以屯之初九為一卦之主爻耳卦之建侯為天子建諸侯言初之建侯初即侯而宜建者也

　　○?傳曰雖磐桓志行正也正即居貞也志在居貞而行磐桓非遲也陽貴隂賤以陽居隂下故謂之以貴下賤所以得民也傳似另取義然利建侯而不自用以君而任臣正是以貴下賤堯既得舜舜既得五臣而水土平稼穡興五倫敘府修事和平章百姓黎民於變時雍得民為如何乎

　　○初九在下而擬以得民與臨以二陽居下而上臨四隂一義也以上臨下一義也以下臨上即以近臨遠又一義也易不可為典要者類此蓋初為內(nèi)卦之主故可擬議之為君建侯亦君?也公侯之類也非天子之位也

　　六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也

　　六二變?yōu)楣?jié)之九二在節(jié)二以陽變隂為屯有不出戶庭之兇節(jié)卦為冬令之氣化變屯必當(dāng)動而進以出險乃不出戶庭所以兇也

　　在本爻變隂為陽為節(jié)以女子之事擬之者震動體而變?yōu)槿釔傊仑畴m為隂變陽而其卦化陽剛為隂柔矣故其取象進不能進屯如邅如焉震為馬故象乘馬坎亦為馬卦凡三爻皆象以乘馬此班如之義也馬者戎事之御今以隂柔乘馬而羣進則匪寇而婚媾為宜矣二與九五正應(yīng)宜其速字乃因近初陽維繫之難字二貞而不肯字者雖性柔悅而有中正之德所以不肯輕字也但柔順中正以為貞焉有終不字者乎十年乃字雖遲久而不失其婚媾之正何傷乎故不繫以兇悔咎吝之辭占者得此必利居貞以為出險致亨之道也明矣

　　?傳言六二之難去聲讀可作平聲讀亦可以其乘剛所以欲字正應(yīng)而又為初陽所繫能不輕動而居貞以待字女之正道也如此之女宜其速字而至於十年乃字則似反乎經(jīng)常之道矣不知變易者時也而不易者貞也雖反乎常而十年亦必字焉常之所以不可易哉

　　○屯之為卦原以震陽上升得出險為濟屯之義今二復(fù)以不急進為貞何哉以其隂柔而具悅體恐所以為動者不出於貞則雖出險能濟何取乎故又以女貞不字以明其理為後世妄以柔悅之道取媚濟險以為功者示戒也十年乃字既戒之復(fù)勸之也果能久貞何險不出何必失守妄字或反不能出險者多矣

　　六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也

　　六三變?yōu)榧葷湃诩葷躁栕冴洖橥驼鹱冸x以火之陽進濟坎隂即以火之剛明以克坎之柔險也因三隣於外卦故有高宗伐鬼方三年克之之?

　　在本爻以隂變陽為既濟亦隣於外卦不言進克出險乃言知幾遂舍者何也屯之為義以震陽之升升於坎中而後引坎中之陽下濟則雷動於下雨施於上之?也斯能成品物咸亨之功今三爻之隂雖隨震陽上升乃入於險中隂盛而陽不能流充祗助雲(yún)氣之凝塞不能成雨澤之和暢故?以即鹿而無虞也鹿陽物也有虞則能?今無以為具鹿自入於林中隂幽之域矣故戒占者當(dāng)見幾而舍另圖得虞方可即鹿而致?耳必震陽充盛而坎陽斯能流通震陽衰弱坎陽閉陷險必不能出舍而不即免其悔吝莫此為宜矣舍非終舍也培此元陽以元致亨而已?傳言即鹿無虞豈可名為從禽乎君子舍之者非怯也以知往窮之義故必思六月之息以養(yǎng)圖南之翼所謂培萬里之風(fēng)也

　　○以上內(nèi)卦三爻震體以初陽為主震之爻盤桓居貞則陽足而出震建侯辭同卦者正見主卦經(jīng)綸必自初初必陽足而後可開屯也二以隂乘陽必隨初陽方可動故陽起薄隂似寇而為婚媾又必守正為從雖遲無咎也三則隣外卦有外慕之?義不如守同於二隨初陽而開屯故有見機而舍之辭總以初陽充裕為屯開險平之義象焉

　　六四乘馬班如求婚媾往吉無不利?曰求而往明也六四變隨之九四在隨之四變陽為屯繫以有?貞兇隨而執(zhí)固所以雖有?而貞亦兇也必有孚而在道以明乃無咎有孚且明合乎道矣何咎乎兼屯義四必附五有孚方合道也

　　在本爻以隂變陽為隨繫以乘馬班如坎亦為馬兩隂夾陽隨之而流行故亦為乘馬班如之?隨陽而動不同於二之應(yīng)陽而來二乃震體故動而不可知其情遂有匪寇之辭四則直許以求婚媾為吉而已二所疑為寇者惟恐其比於初之陽而婚媾之情不耑四則隨陽居險不必更言寇惟求婚媾而已四附五之爻以隂與為婚媾往而吉無不利自足相為濟險無難矣?傳恐人認爻辭之求為四往求五失女之貞故明示之以求而可往謂必待陽之求而四隂方可往而得吉見婚媾之事和而有別方為夫婦正理待求而往與不求而往或反求彼而往焉其明晦何如乎在險中者必以明為本明而後能貞此又戒占者婚媾之失貞同於六二者也臣妾之道舍此安從乎

　　○貞悔二爻辭傳皆言明以坎險必闇然一陽在二隂中為明乃暗中存明也

　　九五屯其膏小貞吉大貞兇?曰屯其膏施未光也九五變?yōu)閺?fù)之六五復(fù)五以隂變陽為比坤體故曰敦復(fù)以其變屯故欲陽之在隂中者充足隆厚而後能流行不息也所以無悔

　　在本爻以陽變隂為復(fù)中陽變隂而不能流行閉塞凝固則雨澤之膏屯而不能下逮矣更繫之小貞吉大貞兇者何也小者隂也屯之利貞為卦之隂爻言也隂無不從陽而在屯卦之隂爻更主於從陽在震則從初陽而上升在坎則從五陽而下降故婚媾為主而守貞不字待求而往無不吉焉此小貞吉也至於大者陽也陽主施者也帥乎隂者也如亦貞固而不流行則屯膏之兇在雨澤尤顯著者天下何事陽不流行而不兇乎此大貞兇也凡元亨之德陽也利貞之德隂也四德在乾首卦如此六十四卦三百八十四爻皆如此也此大小之義也本卦之陽爻惟初與五在初不震動則陽不升起而伏於隂下在五不流動則陽不充周而陷於隂中故初雖磐桓而必朂其進五戒屯膏而以貞為兇二爻皆陽也大也在屯貴於?動流行也此大貞兇之義也

　　上六乘馬班如泣血漣如?曰泣血漣如何可長也上六變?yōu)橐嬷暇旁谝嬷县骋躁栕冴洖橥陀心婊驌糁湔兺投鴿刹幌乱娈?dāng)損上益下之時惟思益已必反致人擊矣

　　在本爻以隂變陽為益繫以乘馬班如泣血漣如者乘馬合諸爻為象血隂類也上隂居五陽之上正賴此隂以從順者為衛(wèi)護使陽行隂中鼓蕩周流而成雲(yún)行雨施之化今上變隂為陽是變坎為巽五陽之上復(fù)加一陽陽無所屯但上升而不復(fù)下濟矣雲(yún)散風(fēng)行雨從何施占者得此泣血漣如以隂傷也蓋人心為至隂心傷而泣血亦隂類故曰泣血漣如誰謂聖人繫爻不取於?數(shù)哉特人不能窺測其涯際而已?傳曰何可長也隂傷則陽亦無所附麗隂陽離散豈能久乎

　　○外卦三爻坎體以下震卦之陽升而入雲(yún)則坎體之中陽足復(fù)降為雨澤水雷轉(zhuǎn)為雷水解以開屯也四爻近五故?以婚媾隨陽行化亦必遇合以正五爻則主外卦者陽不足而屯膏則施不光矣小貞以畜陽則吉大貞而陽亢則不能雨而兇矣上爻居極無濟陽行化之能亦得兇焉總見坎陽在中貴足而以二隂濟之行化方吉又必震陽振起而坎陽方流動也此五之主外卦為外卦之主爻而初爻又為通卦之主爻也屯之為卦雖欲陽動而升升而出險然其經(jīng)綸之功能則貴於使之升降往來也故經(jīng)綸者皆使之連絡(luò)交互而成物利用非謂解散開破雲(yún)雷之勢方出險而濟屯也於下卦之震陽必期之進而上升於上卦之坎陽又必期之俯而下降二陽爻既交四隂爻亦必期乎隨陽以為升降正與大象傳經(jīng)綸之義象相符也再雲(yún)雷之起止聚散何非隂陽之氣相上下然為屯為解不同矣得其和而萬物以生失其和而萬物以死則聖人以肅乂哲謀為雨暘寒燠之調(diào)劑者何非經(jīng)綸之功用耶