蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

蹇，難也，足不能進(jìn)而行之難也?？搽U(xiǎn)在艮山之前，進(jìn)則跋勞苦，不容不退而止也。卦有艮坎而無(wú)坤，乃曰?利西南，不利東北?，何哉？西南去坎險(xiǎn)遠(yuǎn)，故利；東北去坎險(xiǎn)近，故不利。亦猶純坤卦無(wú)艮而曰?西南得朋，東北喪朋?，蓋舉彼以明此也。孔子釋之曰：?蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。?西南乃指九五，東北乃指九三。九五剛得中故利，九三剛過(guò)而失中故不利。文王以坎艮之方位言，孔子則釋以坎艮之主爻也。大人指九五蹇難之時(shí)，非見(jiàn)大才大德之人莫濟(jì)，又必居貞而不失其所守則吉，故曰?利見(jiàn)大人，貞吉?。時(shí)雖蹇難，然自二至上，其位皆正所以吉也。

初六

初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。

往蹇，謂往則跋涉勞苦也。往以坎言，來(lái)以艮言。來(lái)者對(duì)往之辭，諸爻皆以進(jìn)前為往，退歸為來(lái)。初六以陰柔重險(xiǎn)之底，位卑才弱，又無(wú)應(yīng)援，雖不往，可也。不往則有見(jiàn)險(xiǎn)而能止之令譽(yù)，蓋與其進(jìn)前自經(jīng)于溝瀆而莫之知，則不若退歸于下，居易以俟命也。

六二

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

王指五。二應(yīng)五，乃王之大臣也。諸爻皆有往來(lái)之辭，此言王臣蹇蹇，而不往來(lái)，蓋委質(zhì)為王之臣則當(dāng)盡掃趨利避害之心，絕去往來(lái)遷就之計(jì)，但知努力向前，雖在險(xiǎn)阻艱難中，蹇而又蹇，不以跋涉勞苦辭也。故，事故也。六二柔順中正而公爾忘私，所以軀赴難，雖跛而猶行，蓋為王之事，非為己之事也。

九三

九三：往蹇，來(lái)反。

反，當(dāng)依郭京作正。以九居三，正也。又為內(nèi)體艮之主爻，在下二陰，皆倚之為重也。雖有應(yīng)在上，險(xiǎn)柔不足為援，往則徒爾，跋涉勞苦，不若來(lái)之為愈，來(lái)則得位于內(nèi)，而內(nèi)喜之，又不失本體艮止之正也。

六四

六四：往蹇，來(lái)連。

連如，孟子連諸候之連。六四居重險(xiǎn)之間，而其才純孚陰柔，又無(wú)應(yīng)援，豈能獨(dú)往。然而為王之近臣，則又不容生視其難而弗救，近有九三剛陽(yáng)之才，得眾而為主于內(nèi)，四能連之，則亦庶乎其可也。

九五

九五：大蹇，朋來(lái)。

大蹇，大者蹇也。九五陽(yáng)畫(huà)之大，為蹇之主，故彖以為大人，爻以為大蹇。它爻皆言往，此獨(dú)不言往。君守君位，不可以它往也。朋來(lái)，謂六二之朋來(lái)，為之助也。

上六

上六：往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

上六才弱亦不足以濟(jì)蹇，位蹇極又將焉往，若能來(lái)就九三，相與共濟(jì)，則有碩大之功而吉也。碩與剝上九碩果之碩同，碩亦大也，九五既言大，故以九三為碩。諸爻並不言吉，皆未能出蹇也，上獨(dú)言吉，蹇極則變而為解也。利見(jiàn)大人，謂在蹇之時(shí)，皆宜見(jiàn)九五大人。上六不可以在外自棄而不見(jiàn)也。