【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)-[宋]俞琰撰《周易集說?卷四》

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)

賁,亨,小利有攸徃。

賁,文飾也。此卦下離上艮,離本乾體,質(zhì)剛而文以柔也。艮本坤體,質(zhì)柔而文以剛也。剛?cè)嵘舷陆幌辔娘?,故為賁也。亨,通也。小字當(dāng)依郭京作「不」字。往,進(jìn)也。賁既亨矣,而又加進(jìn),則文滅質(zhì)矣,豈宜往哉。內(nèi)文明而外止,文明故亨,止則不可動(dòng),故不利有攸往。

初九

初九:賁其趾,舎車而徒。

在下而能自修飾,故曰賁其趾。徒謂徒步而行也,車指二,捨六二之車而自徒行,故曰舎車而徒。初九剛正而不茍合,故其象如此。舎音捨。

六二

六二:賁其須。

二無應(yīng)而比三,三亦無應(yīng)而比二。故與之相賁,賁以柔來文剛,故亨。文當(dāng)從質(zhì),非質(zhì)則不能自飾。陰必從陽,非陽則不能自進(jìn)。六二純?nèi)?,必待九三之?dòng)而後動(dòng),故曰賁其須。須,待也。六二蓋得文明以止之義矣。

九三

九三:賁如濡如,永貞吉。

濡,潤(rùn)也。九三處六二六四之間,相為潤(rùn)色而成文,故曰賁如濡如。然文過則質(zhì)喪,質(zhì)喪則文弊,要當(dāng)永久以剛正之徳,固守則吉。此亦文明以止之意也。

六四

六四:賁如皤如,白馬翰如,匪宼婚媾。

髮白為皤,馬白為翰。禮記云:商人尚白,戎事乘翰。翰,平聲。鄭氏注云:翰,馬白色也。四當(dāng)賁道之變,文返於質(zhì),故其象如此。四之應(yīng)在初,初賁其趾而徒行,四乃皤其髮而乘白馬,其情不相合如此,匪宼而何。然而質(zhì)不可以無文,文不可以無質(zhì),賁六爻唯六四初九兩爻相應(yīng),蓋剛?cè)嵯嗯洌馁|(zhì)相合,匪宼也,乃婚媾也。

六五

六五:賁于丘園,朿帛戔戔,吝,終吉。

賁于丘園,謂敦本務(wù)實(shí),矯天下之文而歸之質(zhì)也,帛以十端為朿。戔,音牋。戔戔,淺小不足貌。六五柔順得中,亦非儉不中禮者,但聘賢而為禮淺小,是乃吝嗇也。然禮奢寧儉,而以此化成天下,故亦終吉。

上九

上九:白賁,無咎。

上九白賁,非無飾也,以質(zhì)素為飾耳。賁極而返本如此,故無過飾之咎。

×關(guān)閉
微信二維碼