【兌下震上】

　　歸妹征兇無(wú)攸利

　　孔疏　婦人謂嫁曰歸歸妹猶言嫁妹也【胡庭芳曰漸以長(zhǎng)女歸少男歸嫁也長(zhǎng)女嫁少男而歸之也主六四一爻言故曰女歸女之歸男則女自內(nèi)而外也歸妹以長(zhǎng)男歸少女歸取也長(zhǎng)男取少女而來(lái)歸也主九四一爻言故曰歸妹男之歸女則女自外而內(nèi)也見(jiàn)易曰古禮男子三十而娶女子二十而嫁女未有不少於男者歸妹其常也而此為兇者惡其女之為妹也古者婦人先嫁三月祖廟未毀教於公宮祖廟既毀教於宗室教以婦德婦言婦容婦功教成而祭使季女尸之所以成其婦禮也曰歸妹者明其少女失教妹也而非婦也故彖傳曰所歸妹也大抵此卦專為王姬之下降而言自女教廢失婦德不修至貴主尤甚故士大夫以聨姻天室為大不幸者文王繋彖固己預(yù)為儆戒矣】

　　彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬(wàn)物不興歸妹人之終始也　說(shuō)以動(dòng)所歸妹也　征兇位不當(dāng)也無(wú)攸利柔乘剛也

　　本義　歸者女之終生育者人之始【徐子與曰位不當(dāng)則紊男女內(nèi)外之正柔乘剛則悖夫婦唱隨之理　胡仲虎曰漸歸妹相反在三四兩爻漸之六自三之四為進(jìn)得位歸妹之六自四之三為位不當(dāng)漸自二至五皆得位之正歸妹自二至五皆不得位漸止而巽其動(dòng)也不窮歸妹說(shuō)以動(dòng)其征也必兇　蘇子瞻曰天地之所以交必天降也男女之所以合必男下也歸妹女少男長(zhǎng)女用事男宜下之今以女下男所由與咸漸異矣】

　　【見(jiàn)易曰古者天子一娶九女諸侯一娶三女同姓媵之其媵者為娣夫人無(wú)子即以其娣之子為子穀梁傳云一人有子三人緩帶是也所以廣胤嗣杜嫉妬也卦以歸妹為名彖傳以天地之大義稱之非稱歸妹也因歸妹而妾媵既備生育必廣猶天地以蕃育萬(wàn)物為其義也曰人之終始蓋有子而前人之事以終後人之事以始也　說(shuō)以動(dòng)以下皆責(zé)女也說(shuō)之咎在女說(shuō)而使男為之動(dòng)則說(shuō)之不正之甚者也其咎亦在女專指六三蓋所以為妹者兌所以為兌者三也三為兌主初二與同體而承其下為娣彖傳曰柔乘剛乘初二之剛也爻曰吉相承初二之上承六三也　諸家以二五為正應(yīng)愚按歸妹本以三四成卦不主正應(yīng)上震下兌上雖隂亦男下雖剛亦女五則妹之兄嫁妹者也二則妹之娣與妹同歸者也而五柔中二剛中五尚德而不尚飾二安貞而守其常皆所以資輔其妹故妹卒為令女不為四所棄也】

　　象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

　　本義　雷動(dòng)澤隨歸妹之象君子觀其合之不正知其終之必有敝也推之事物莫不皆然【張希獻(xiàn)曰物生必有終無(wú)以永之則不終事久必有敝有以知之則不敝永之非難知之惟難茍能知其敝斯可以永其終而君子偕老矣　王汝中云男女之合莫正於禮莫不正於情以禮合者咸漸也以情合者歸妹也歸妹人之終始故以永終知敝言之君子視其始合之不正知其終之必有敝矣】

　　初九歸妹以娣跛能履征吉　象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也

　　本義　初九居下而無(wú)正應(yīng)故為娣象然陽(yáng)剛在女子為賢正之德但為娣之賤僅能承助其君而已故為跛能履之象【訂詀曰歸妹以娣嫁妹而以娣從之也三為兌主所謂妹也初二兩爻皆取娣象小星之夫人能謹(jǐn)進(jìn)御仲氏之淑慎能朂莊姜初二兩爻之德也　王虛舟曰娣姪之從嫡皆妾也商人親親而重娣周人尊尊而重姪易仍商法故舍姪言娣於五有帝乙之繋見(jiàn)之】

　　【見(jiàn)易曰初與二皆三之娣也二不言娣蘇氏所謂因初九辭也陽(yáng)剛本非跛眇初能履而託之乎跛二能視而託之乎眇嫌並嫡也】

　　【火傳曰兌為毀折跛眇皆兌象也履卦併繋?kù)度朔挚庫(kù)冻醵w初二本為三之娣凡三有闕失娣為相之也跛者三也得初而能履眇者三也得二而能視傳曰吉相承也言初二以承三也】

　　九二眇能視利幽人之貞　象曰利幽人之貞未變常也

　　本義　眇能視承上爻而言九二陽(yáng)剛得中女之賢也　幽人亦抱道守貞而不偶者也【胡仲虎曰履九二曰幽人貞吉此亦曰利幽人之貞皆以近於三故也　蘇子瞻曰六三居非其位跛眇者也初二有能視能履之才不以自用安為之娣各致其能于三己有其能而不自用使旡能者享其名非幽人而何　象正曰君子不見(jiàn)色于人不見(jiàn)聲于人人知之不揚(yáng)不知之不懟故窈窕者鐘鼔之所為樂(lè)也衛(wèi)將軍文子三仕矣而猶為下卿展季公族也老于卑位仲氏任只其心塞淵是幽人也】

　　【見(jiàn)易曰象傳於初曰以恒也於二曰未變常也言初二有剛陽(yáng)之德克相小君不自多其能而安守娣妾之常分也】

　　六三歸妹以須反歸以娣　象曰歸妹以須未當(dāng)也本義　六三隂柔而不中正又為說(shuō)之主女之不正人莫之取者也　或曰須女之賤者【朱子發(fā)曰天官須女四星賤妾之稱　王虛舟曰古諸侯之媵幼而未即行者待年父母之國(guó)俟笄而迎須待也】

　　【見(jiàn)易曰須相須也六三不有須於初二則居然跛眇矣其歸也正以得娣之賢相輔之而始成歸也曰反歸以娣者蓋娣之歸本以嫡今反以娣而歸耳異之也】

　　九四歸妹愆期遲歸有時(shí)　象曰愆期之志有待而行也

　　【訂詁曰九四正為妹所歸者也而愆期者六禮不備不可以成婚蓋欲待可歸之時(shí)行親迎之禮也四既愆期三亦安得不須】

　　【見(jiàn)易曰五以帝妹下降於四四知三之不足以為婦也而愆期有待不即辭婚帝室者知有賢娣克相其主故姑俟之也】

　　【火傳曰四為震主然居初則動(dòng)居四則否震四亦曰遂泥以陽(yáng)居隂非其正位故動(dòng)少也爻曰遲歸有時(shí)固非躁於動(dòng)者】

　　六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妺不如其娣之袂良也其位在中以貴

　　行也

　　程傳　王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也　本義　六五柔中居尊尚德而不尚飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女德之盛無(wú)以踰此故又為月幾望之象【訂詁曰京房傳載有帝乙歸妹之辭稱帝乙歸妹者告六三使知所取法也　月幾望在小畜中孚以位言隂盛而與陽(yáng)亢也歸妹以德言隂盛而可與陽(yáng)對(duì)也　蔡虛齋曰象傳上二句舉爻詞下二句方釋之其位在中是其貴也貴者德也以德而行自不尚飾矣】

　　【見(jiàn)易曰兌妹之所以說(shuō)人者容飾也今袂不如娣之良是五之靳其容飾而欲其以德貴也三前此猶妹自是而始正其為君君與娣貴賤固有分矣而娣袂轉(zhuǎn)良於君則其所貴不以袂可知蓋由五居尊位柔而得中尚德不尚飾故其妹之歸也以德行不以飾行也】

　　上六女承筐無(wú)實(shí)士刲羊無(wú)血無(wú)攸利　象曰上六無(wú)實(shí)承虛筐也

　　本義　上六以隂柔居歸妹之終而無(wú)應(yīng)約婚而不終者也故其象如此【訂詁曰女指六三士指上六二爻本宜相應(yīng)而皆隂不能相合為夫婦故止以士女稱震為筐象兌為羊惟承筐而無(wú)實(shí)致刲羊而無(wú)血?jiǎng)t以上六隂虛也無(wú)攸利彖指六三而言然三以上無(wú)應(yīng)退而從四說(shuō)動(dòng)之失上六貽之上六亦不得不任其咎也】

　　【見(jiàn)易曰陽(yáng)實(shí)隂虛上六震體本士也而爻位皆隂是士而女也故謂承筐無(wú)實(shí)血屬隂女道也因士失其實(shí)致女不能成生育之功猶無(wú)血也故曰刲羊無(wú)血卦以歸妹名者取其廣生育之功以象天地之義如此則廢夫婦而人道絶矣故爻不繋以歸妹然其咎在士而不在女故象傳專以上六無(wú)實(shí)明之】

　　田間易學(xué)卷五

　　<經(jīng)部,易類,田間易學(xué)>

　　欽定四庫(kù)全書(shū)