【坤下艮上】

　　剝不利有攸往

　　本義　剝落也五隂在下而方生一陽(yáng)在上而將盡隂盛長(zhǎng)而陽(yáng)消落九月之卦也

　　彖曰剝剝也柔變剛也　不利有攸往小人長(zhǎng)也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也

　　程傳　理有消有息有盈有虛順之則吉逆之則兇君子隨時(shí)敦尚所以事天也【丘行可曰剝言不利有攸往則曰順而止復(fù)言利有攸往則曰以順行於柔長(zhǎng)而戒之使止所以憂小人之進(jìn)於剛長(zhǎng)而勉之使行所以喜君子之來(lái)胡仲虎云凡卦畫皆象也皆當(dāng)觀也於剝獨(dú)言之者為處變君子言也消息盈虛四字皆為陽(yáng)言復(fù)者陽(yáng)之息姤者陽(yáng)之消乾者陽(yáng)之盛坤者陽(yáng)之虛剝五隂一陽(yáng)則陽(yáng)之消而至於虛者也其變大矣然亦天行也故剝?cè)惶煨袕?fù)亦曰天行】

　　象曰山附于地剝上以厚下安宅

　　程傳　上之剝必自下下剝則上危矣居上者安養(yǎng)人民以厚其本乃所以安其居也書曰民惟邦本本固邦寧【馮厚齋曰以上下厚薄取象而不以隂陽(yáng)消長(zhǎng)為義聖人用卦之微權(quán)也　訂詁曰魏文侯時(shí)租賦倍增於前文侯曰戶口不加而租賦歲倍此由課多也夫貪其賦稅不受人民是虞人反裘而負(fù)薪也徒惜其毛而不知皮盡而毛無(wú)所傅此深得厚下安宅之義　象正曰兌命曰若跣弗視地厥足用傷百姓者君子之地也故厚下安宅附地之象也養(yǎng)棟於上植基於下寧人剝我無(wú)我剝?nèi)硕岩右娨自簧迫藝?guó)之紀(jì)也民之望也君子為民心所屬雖小人不敢殺之矣義在上九一爻】

　　【火傳曰君子在位必厚下小人在位必剝下故君子安宅小人剝廬】

　　初六剝牀以足蔑貞兇　象曰剝牀以足以滅下也本義　剝自下起滅正則兇蔑滅也【訂詁曰剝床以足而遽曰蔑貞者誅其心也】

　　【見易曰君子為小人之廬小人隂受其庇也為人主之牀人主所藉以安也小人剝之不已是自剝其廬人主聽小人之剝君子是自剝其牀】

　　【火傳曰蔑猶蔑視也衆(zhòng)隂所欲剝者上九一陽(yáng)而已隂勢(shì)正盛雖初隂在下其目中固已無(wú)上九矣碩果不食未必不出於此以為孤陽(yáng)失勢(shì)不足殺也過其時(shí)又不可得而殺矣】

　　六二剝牀以辨蔑貞兇　象曰剝牀以辨未有與也程傳　辨分隔上下者牀之幹也　兇指蔑貞者言蓋剝?nèi)苏咧畠礋o(wú)異於受剝者之兇兩爻重言之者傷之深也【丘行可曰凡隂陽(yáng)相應(yīng)為有與咸六爻皆應(yīng)則謂之感應(yīng)以相與艮六爻皆不應(yīng)則謂之?dāng)硲?yīng)不相與爻之時(shí)羣隂在下使其間有一君子與之為應(yīng)猶足以沮其害正之心如六三之於上九是也未有與則莫為挽囘以致君子受害而小人未嘗得免故初二皆予以兇辭】

　　六三剝之無(wú)咎　象曰剝之無(wú)咎失上下也

　　程傳　如東漢之呂強(qiáng)是也　本義　衆(zhòng)隂方剝陽(yáng)而已獨(dú)應(yīng)之去其黨而從正無(wú)咎之道也　上下謂四隂【胡仲虎曰剝之三即復(fù)之四復(fù)六四在五隂中獨(dú)與初應(yīng)而不許以吉?jiǎng)兞谖尻浿歇?dú)與上應(yīng)而許以無(wú)咎何也復(fù)君子之事明道不計(jì)功不以吉許之可也剝小人之事小人中獨(dú)知有君子不以無(wú)咎許之無(wú)以開其補(bǔ)過之門也　趙汝楳曰三以失上下而無(wú)咎猶坤以喪朋而有慶見易曰三與上應(yīng)有保全君子之意使羣隂覺之三危矣上益危矣故三亦隨衆(zhòng)以剝之而所以保之者上下皆不覺也傳曰失上下也謂三不以上下之心為心也此失上下之三即復(fù)時(shí)中行獨(dú)復(fù)之四也】

　　六四剝牀以膚兇　象曰剝牀以膚切近災(zāi)也

　　【郭子和曰六四上體居床之上則膚矣　崔憬謂膚薦席也若獸之有皮毛也　胡仲虎曰本義於初二兩爻曰蔑貞則兇蓋猶許其不蔑貞則猶未至於兇也剝而及膚小人豈不欲蔑貞哉然正道終不可得而蔑故不言蔑貞而直言兇亦豈獨(dú)君子之兇哉】

　　【大傳曰以隂剝陽(yáng)陽(yáng)之災(zāi)即隂之災(zāi)】

　　六五貫魚以宮人寵無(wú)不利　象曰以宮人寵終無(wú)尤也

　　本義　五為衆(zhòng)隂之長(zhǎng)當(dāng)率其類受制於陽(yáng)故有此象

　　【見易曰貫魚隂以類聚也以宮人寵寵無(wú)所專也小人滿朝而寵無(wú)所專此君子之利也】

　　【火傳曰五居君位而為羣隂之長(zhǎng)惟隂是寵此豈猶有保全孤陽(yáng)之意乎而上九碩果不食實(shí)賴有此曰無(wú)不利上利之也蓋小人所重者君寵也寵多則必爭(zhēng)小人之爭(zhēng)君子之利也陽(yáng)勢(shì)既孤又不與君同德非其所忌則上九免矣傳曰終無(wú)尤也言五之寵隂本宜有尤而因以保陽(yáng)故無(wú)尤也】

　　上九碩果不食君子得輿小人剝廬　象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也

　　程傳　諸陽(yáng)消剝已盡獨(dú)上九一爻尚存上九亦變則純隂矣然陽(yáng)無(wú)可盡之理變於上則生於下無(wú)間可容息也以卦配月則坤當(dāng)十月十月謂之陽(yáng)月恐疑其無(wú)陽(yáng)也隂亦然聖人不言耳隂道盛極之時(shí)其亂可知亂極則思治故衆(zhòng)心願(yuàn)載於君子君子得輿也詩(shī)匪風(fēng)下泉所以居變風(fēng)之終也【饒仲元曰十月雖當(dāng)純坤之月而介於剝復(fù)二卦之間以言乎前半月則有剝而木盡之陽(yáng)為小雪以前以言乎後半月則有復(fù)而方生之陽(yáng)為小雪以後剝之陽(yáng)方盡於上而復(fù)之陽(yáng)已生於下矣知十月之非無(wú)陽(yáng)則四月之非無(wú)隂可知朱子曰當(dāng)以一爻分三十分隂陽(yáng)日進(jìn)退一分剝之陽(yáng)剝於九月之霜降而盡於十月之小雪復(fù)之陽(yáng)則生於小雪而成於卜一月之冬至夬之隂決於三月之穀雨而盡於四月之小滿姤之隂則生於小滿而成於五月之夏至然後知隂陽(yáng)絶續(xù)之際果無(wú)一息之間斷也　象正曰剝爛也時(shí)之已過君子不能留也君子失於君順而求之民小人失於民逆而求之君故坤者君子之與剝者小人之廬也　倪鴻寶曰獨(dú)陽(yáng)居上必至於剝獨(dú)陽(yáng)居下猶可以復(fù)世道之喪皆由有君無(wú)臣吾道不亡所恃賢人在野　時(shí)論曰剝至上將為坤即上九亦變?yōu)殛洸皇吃普邷喩聿仂独ち腥艘娨詾樽兌?yáng)正於此完固譬之果爛而仁獨(dú)存也】

　　【見易曰君子在上未有不厚下者也小人之剝君子亦未有不剝民者也當(dāng)君子用事之日民與相忘而已及至小人滿朝而君子將盡然後人心共載君子惟恐其去也彼小人方剝之不止既不為民心所與其能久安於上乎亦自剝其廬而已】

　　【火傳曰上九當(dāng)剝之終而吉兇不著者天若祚唐來(lái)俊臣決不能殺狄仁傑天欲覆漢中常侍決不能容膺滂也】