【巽下坎上】

　　井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇

　　王註　井以不變?yōu)榈抡咭簿酪陨铣鰹楣σ部资琛〗K日引汲未嘗言損終日泉注未嘗言益故曰無喪得也　本義　以巽木入乎坎水之下而上出其水故為井【李子思曰自古國邑之建必先視其泉之所在公劉創(chuàng)京于邠之初相其隂陽觀其流泉蓋先卜其井泉之便而後居之也張希獻(xiàn)曰井德之地也而以不變?yōu)榈乱鼐悠渌芫劭筛亩途悠渌谐２豢筛亩鸵丶持唤吖薀o喪不汲之而不盈故無得往來皆井其井則無饑渇之害矣故曰往來井井　胡仲虎曰改邑不改井三句為井言汔至三句為汲者言黃元公曰地氣有興有廢而泉脈不移元陽在內(nèi)也今人入井者皆稱水氣溫?zé)溒淅砜梢姟?/p>

　　彖曰巽乎水而上水井井養(yǎng)而不窮也　改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也

　　程傳　巽入於水下而上其水者井也　本義　剛中以二五而言【朱子曰木根下著土膏引水澤液以上行乎枝葉所謂巽乎水而上水天一升降之本旨也故曰得水之精盡水之情者莫如木】

　　【火傳曰井以上出為功所以出之者瓶也賢人以見用於世為功為之瓶者薦賢之士大夫也魏無知薦陳平於漢高有毀平多受諸將金者高祖召無知讓之使非高祖則為平之瓶者羸矣是故羸瓶不足為兇羸瓶而使未繘之井終不見食乃大兇耳後世嚴(yán)舉主之坐是不欲士大夫之為瓶也或有一由其薦而終身以之廢錮是又因瓶以累井故為井泥不食者多矣　問易曰井水為天一之氣吾見閩粵間引水者占其泉脈所在截竹揷之既有泉通矣乃爇火擲竹中以接其氣其水滃然逆流而上可十餘丈滾滾不絶火為水妃氣之相召其妙若此邵子曰火之性能迎而不能隨水之性能隨而不能迎於此益信】

　　象曰木上有水井君子以勞民勸相

　　本義　木上有水津潤上行井之象也勞民者以君養(yǎng)民勸相者使民相養(yǎng)皆取井養(yǎng)之義【朱子曰草木之生津潤皆上行直至木末便是木上有水之義　又曰木上有水便如井中之水水本在井底卻能汲之而上給人之食故取象如此蓋井水亦本在下而出之於上者也　蔡虛齋曰木之枝葉華實每朝有垂露如珠者是水氣乘陽氣而上也自三更子後則陽升而木之水氣與俱升以其根著地中一脈之水為他接引上去耳使木根不著土膏不接泉脈能有津潤上行乎】

　　【見易曰凡水得木則逆而上行井在下繘汔而上之故為木上有水之象　勞民勸相君子之所以為井也】

　　初六井泥不食舊井無禽　象曰井泥不食下也舊井無禽時舍也

　　程傳　人不食則水不上無以及禽鳥禽鳥亦不至矣　本義　井以陽剛為泉上出為功初六以隂居下故為此象【淮南子八方風(fēng)至浚井取新泉四方皆服之管子鑚燧改火抒井易水古人蓋以未浚未易水之井皆稱舊井　象正曰瓶者井之禽也不甃不渫則州里棄之矣雖有羸缾不復(fù)集之見易曰井泥井之咎也因時舍而泥非井之咎也然而時可任其舍井可至於泥乎則井仍不得辭其咎耳】

　　九二井谷射鮒甕敝漏　象曰井谷射鮒無與也本義　九二剛中有泉之象然上無正應(yīng)下比初六功不上行故其象如此【胡仲虎曰井以上出為功二無應(yīng)而下比於初以井言如井旁穴出之水僅能射鮒以汲井言如敝甕不足以上水而反漏於下　蘇子瞻曰二居非其正無應(yīng)於上則趣下而已下趣者谷之道也失井之道而為谷故曰井谷所趣者初六初鮒也而猶得至於甕此必敝漏者矣非是甕不汲是井也】

　　【見易曰隂陽之氣未有不相求者二五同為剛中之德皆泉也而五之泉上出為功則有上六引之而上也二之泉下漏旁注者則下有初六引之而下也君子上逹小人下逹豈不貴有與哉】

　　【火傳曰按井水不能生魚射鮒者因其水之旁注鮒泝之而上無與言不能他及也】

　　九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其?！∠笤痪筒皇承袗乓睬笸趺魇芨Ｒ?/p>

　　本義　渫不停汚也井渫不食而使人心惻可用汲矣王明則汲井以及物而施者受者並受其福也【楊誠齋曰可食者泉也不食者人也井何惻焉行人惻之非為井惻也為不見食之人惻也　有井無汲則如無井有賢者無明王則如無賢仲尼曰王明不興天下孰能宗予九三之惻也井云乎哉微明揚之堯帝則大舜雷澤之漁父微明哲之高宗則傳說巖野之胥靡　蔡虛齋曰為我心惻我指旁人所謂行惻也可用汲王明並受其福皆惻之之辭非實辭也　求王明謂安所得王明乎亦只是旁人惻之之辭見易曰三與上應(yīng)井之渫上非不知也知而不能汲以見食于人也能使見食者其惟五乎三五同德五之所以養(yǎng)人者至廣更得三以資之亦可濟(jì)寒泉於不窮也故曰王明並受其?！?/p>

　　六四井甃無咎　象曰井甃無咎修井也

　　本義　以六居四雖得其正然隂柔不泉則但能修治而無及物之功【丘行可曰三在內(nèi)卦渫井內(nèi)以致其潔四在外卦甃井外以禦其汚不渫則汚者不潔不甃則潔者易汚內(nèi)外交相養(yǎng)之道也　象正曰先王之法一敝不修必以所養(yǎng)者害人矣】

　　【見易曰井不可改而可修不修則有井猶無井也修則井泥而可渫也四不能為井而志在甃井猶已德不足以及物而周全聖賢以遂其及物之功修井之德固與井同功也】

　　九五井冽寒泉食　象曰寒泉之食中正也

　　程傳　井泉以寒為美【丘行可曰井六爻惟五曰泉五為井之主位中而正得坎中之之泉冽而且寒故為人所食也正與九三同所以食者中也】

　　【見易曰五井冽食而三井渫不食雖時位使然亦其泉有不同凡井以陽為泉本乎天一之陽卦之三剛皆泉也按詩小雅有所謂汍泉者側(cè)出之泉也有所謂檻泉者上出之泉也二三之剛其體本巽巽性善下故二之井谷射鮒惟其旁注也三之井渫渟泓而已不能上涌可用汲者明其深在下也此汍泉之類也至九五乃為坎泉本天一之真氣自下而上其斯為檻泉乎故六爻至五始稱曰泉而別以寒泉明其為坎也坎北方之卦寒也傳曰中正也明五為坎中之一陽中且正也】

　　上六井收勿幕有孚元吉　象曰元吉在上大成也本義　收汲取也晁氏云收鹿盧收繘者也幕蔽覆也有孚謂其出有源而不窮也井以上出為功而坎口不揜故上六雖非陽剛而其象如此【胡仲虎曰象傳始末掲下上二字見井之用在上而不在下初井泥為時所棄下也故在上則由修而中正由中正而大成愈上則井之功愈大】

　　【見易曰有孚明其為坎井也有孚之泉源源而繼故曰勿幕】

　　【火傳曰井以養(yǎng)為道者也養(yǎng)而不知節(jié)則不繼李密開洛口倉恣人取給自侈為足食乃食盡而衆(zhòng)散矣此勿幕之害也然為無源之水也若如九五之淵泉時出以為井取之不窮用之不竭又何幕焉】