重卦說(shuō)

　　【王巽卿曰大傳蓍法十有八變而成卦自伏羲時(shí)固已錯(cuò)重而用之特未定其卦繫其名至文王始重而定之繫之名而為之彖或曰伏羲八卦重為六十四卦孔頴達(dá)正義已有定說(shuō)周禮掌三易之法經(jīng)卦皆八別皆六十四歸藏以坤為首連山以艮為首則夏商已有卦名矣重卦之說(shuō)王輔嗣以為伏羲鄭玄之徒以為神農(nóng)孫盛輩以為夏禹史遷等以為文王然觀(guān)伏羲神農(nóng)黃帝以前太樸未散黃帝以後風(fēng)氣漸開(kāi)人之情偽方始交作而六畫(huà)卦中有損益革訟困遯蠱剝蹇解旅節(jié)否明夷等卦名與先天三畫(huà)卦乾兌離震巽坎艮坤之名不侔即歸藏連山亦不見(jiàn)有屯蒙需訟之名又何也大傳曰易之興也當(dāng)周之盛世耶】

　　【火傳曰上古有卦畫(huà)無(wú)文字先儒謂三畫(huà)奇即古乾字三畫(huà)偶即古坤字推之重卦六十四卦之畫(huà)即六十四卦之名畫(huà)即字也如巽卿所稱(chēng)卦名諸字乃後世文也上古豈有乎卦之重與重卦之名自上古已然特非今字耳】

　　大傳曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣按此圖下三畫(huà)即前圖之八卦上三畫(huà)則各以其序重之而下卦因亦各衍而為八也

　　○啟蒙曰八卦之上各生一奇一偶而為四畫(huà)邵子所謂八分為十六也是於兩儀之上各加八卦八卦之上各加兩儀也四畫(huà)之上各生一奇一偶而為五畫(huà)邵子所謂十六分為三十二也是於四象之上各加

　　八卦八卦之上各加四象也五畫(huà)之上各生一

　　奇一偶而為六畫(huà)邵子所謂三十二分為六十

　　四也是八卦之上各加八卦大傳謂因而重之

　　者此也自此以上又各生一奇一偶以至為十二畫(huà)成四千九十六卦此即焦貢易林卦變之

　　數(shù)蓋以六十四乘六十四也

　　○朱子云畫(huà)卦只

　　是一分為二節(jié)節(jié)如此以至於無(wú)窮蓋以凡一

　　為極凡兩為儀所謂一者非專(zhuān)指生兩儀之太

　　極所謂兩者非專(zhuān)指太極所生之兩儀兩儀分

　　為四象則兩儀為一而四象為兩矣四象分為

　　八卦則四象為一而八卦又分為兩矣自是推

　　之以至六十四卦極於四千九十六卦莫非一

　　之分為兩耳

　　○又云古今說(shuō)易者惟康節(jié)明道

　　二先生為能知之康節(jié)謂一分為二二分為四

　　四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之有榦榦之有枝愈大則愈

　　少愈細(xì)則愈繁而明道先生以為加一倍法其

　　發(fā)明孔子之言可謂最切要矣

　　【胡庭芳曰太極動(dòng)而生陽(yáng)靜而生隂則陽(yáng)已居先矣陽(yáng)儀之上生一陽(yáng)一隂先陽(yáng)固宜也隂儀之上生一陽(yáng)一隂亦陽(yáng)居先矣以至於四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四其生一陽(yáng)一隂莫不先陽(yáng)而後隂以乾首以坤終乾不期尊而自尊坤不期卑而自卑蓋畫(huà)卦自然之序而造化自然之位也大傳云天尊地卑乾坤定矣於此圖可見(jiàn)按大小橫圖專(zhuān)論畫(huà)卦乃伏羲作易之本】

　　【今按啟蒙所列六十四卦只據(jù)橫圖次序與今周易次第不同大傳所謂剛?cè)嵯嗄Π素韵啾U即指此圖也本義云兩相摩而為四四相摩而為八八相盪而為六十四蓋摩者隂陽(yáng)挨比之象有一陽(yáng)便有一隂是也自八卦以上無(wú)非相摩因摩而有盪盪者層見(jiàn)疊出動(dòng)而愈出八卦之上每卦加一陽(yáng)一隂而乾成二卦得乾兌焉兌成二卦得離震焉離成二卦得巽坎焉震成二卦得艮坤焉而巽坎艮坤亦每卦各成二卦所得之卦亦如乾兌離震之所得者是一卦盪為兩卦八卦盪為十六卦也十六卦之上每卦又加一陽(yáng)一隂而乾得四卦為乾兌離震兌得四卦為巽坎艮坤餘六卦亦每卦各成四卦一如乾兌之所得者是一卦盪為四卦八卦盪為三十二卦也三十二卦之上每卦更加一陽(yáng)一隂而成八卦是一卦盪為八卦八卦盪為六十四卦也此謂八卦相盪然非剛?cè)嵯嗄t無(wú)以相盪也

　　○又按聖人畫(huà)卦一本隂陽(yáng)自然之位數(shù)蓋自?xún)蓛x既分有不容不四不八不十六不三十二不六十四者程子謂之加一倍法在畫(huà)卦之聖人豈嘗容心其間哉朱子揲蓍求卦之法謂一爻成而得三十二卦二爻成得十六卦三爻成得八卦四爻成得四卦五爻成得二卦六爻成得一卦畫(huà)卦者漸分漸多筮卦者愈求愈少反復(fù)言之皆以互相發(fā)明其義也】

　　邵子曰先天學(xué)心法也圖皆從中起萬(wàn)化萬(wàn)事生於心也【

　　○朱子曰圖中空處便是太極三十二陽(yáng)三十二隂便是兩儀十六隂十六陽(yáng)便是四象八隂八陽(yáng)便是八卦】

　　○又曰乾以分之坤以合之震以長(zhǎng)之巽以消之長(zhǎng)則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一交也兌離坎艮再交也故震陽(yáng)少而隂尚多也巽隂少而陽(yáng)尚多也兌離陽(yáng)浸多也坎艮隂浸多也

　　○又曰無(wú)極之前隂含陽(yáng)也有象之後陽(yáng)分隂也隂為陽(yáng)之母陽(yáng)為隂之父故母孕長(zhǎng)男而為復(fù)父生長(zhǎng)女而為姤是以陽(yáng)起於復(fù)

　　而隂起於姤也自?shī)ブ晾殛浐?yáng)自復(fù)至乾為陽(yáng)分隂坤復(fù)之間為無(wú)極自坤反姤為無(wú)極之前

　　○又曰乾四十八而四分之一分為隂所克也坤四十八而四分之一分為所克之陽(yáng)也故乾得三十六而坤得十二也【

　　○胡玉齋曰邵子謂四十八分者四十八畫(huà)也四分之每分計(jì)十二畫(huà)也乾至泰八卦計(jì)三十六畫(huà)陽(yáng)十二畫(huà)隂是陽(yáng)占四分之三內(nèi)一分為隂所克也坤至否八卦計(jì)三十六畫(huà)隂十二畫(huà)陽(yáng)是隂占四分之三內(nèi)一分為所克之陽(yáng)也乾固以陽(yáng)為主坤亦以陽(yáng)為主也】

　　○又曰陽(yáng)在隂中陽(yáng)逆行隂在陽(yáng)中隂逆行陽(yáng)在陽(yáng)中隂在隂中皆順行【

　　○朱子曰圓圖左屬陽(yáng)右屬隂坤無(wú)陽(yáng)艮坎一陽(yáng)巽二陽(yáng)為陽(yáng)在隂中逆行乾無(wú)隂兌離一隂震二隂為隂在陽(yáng)中逆行震一陽(yáng)離兌二陽(yáng)乾三陽(yáng)為陽(yáng)在陽(yáng)中順行巽一隂坎艮二隂坤三隂為隂在隂中順行此以?xún)?nèi)八卦言也若以外八卦推之右方外卦四節(jié)皆首乾終坤四坤無(wú)陽(yáng)自四艮各一陽(yáng)逆行而至於乾之三陽(yáng)其陽(yáng)皆自下而上亦陽(yáng)在隂中陽(yáng)逆行也左方外卦四節(jié)亦首乾終坤四乾無(wú)隂自四兌各一隂逆行而至於坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在陽(yáng)中隂逆行也左方外卦四坤無(wú)陽(yáng)自四艮各一陽(yáng)順行而至於乾之三陽(yáng)其陽(yáng)皆自下而上亦陽(yáng)在陽(yáng)中陽(yáng)順行也右方外卦四乾無(wú)隂自四兌各一隂順行而至於坤之三隂皆自上而下亦隂在隂中隂順行也以逆順之說(shuō)推之隂陽(yáng)各居本方則陽(yáng)自下而上隂自上而下皆為順若反居其位則陽(yáng)自上而下隂自下而上皆為逆】

　　○又曰復(fù)至乾凡百一十有二陽(yáng)姤至坤凡八十陽(yáng)姤至坤凡百一十有二隂復(fù)至乾凡八十隂

　　○又曰坎離者隂陽(yáng)之限也故離當(dāng)寅坎當(dāng)申而數(shù)嘗踰之者隂陽(yáng)之溢也然用數(shù)不過(guò)乎中也

　　【胡玉齋曰坎離隂陽(yáng)之限就寅申而言也春始於寅是離當(dāng)寅而為陽(yáng)之限秋始於申是坎當(dāng)申而為隂之限數(shù)嘗踰之者離雖當(dāng)寅而盡於卯中坎雖當(dāng)申而盡於酉中是踰寅申之限而為隂陽(yáng)之溢矣然用數(shù)不過(guò)乎中者蓋邵子以卯酉為隂陽(yáng)之溢其所謂中者取寅申而不取卯酉子位陽(yáng)雖生而未出乎地至寅則溫厚之氣始用事午位隂雖生而未害於陽(yáng)至申則嚴(yán)凝之氣始用事是所謂用數(shù)不過(guò)乎寅申之中也以是推之則乾當(dāng)已坤當(dāng)亥兌當(dāng)卯辰震當(dāng)子丑巽當(dāng)午未艮當(dāng)酉戌皆數(shù)之不及而邵子以為中者也又以離當(dāng)卯坎當(dāng)酉坤為子半推之則乾當(dāng)午坤當(dāng)子兌當(dāng)辰已震當(dāng)丑寅巽當(dāng)未申艮當(dāng)戌亥皆四方之中四隅之會(huì)處而邵子以為數(shù)常踰之者也此即邵子怕處其盛之意】

　　【今按邵子之說(shuō)以得半為中又不敢至於己半而以將半為中也朱子謂邵子初只看得太極生兩儀兩儀生四象心只管在那上面轉(zhuǎn)久之理透一舉眼便成四片其法四之外又有四焉凡物才過(guò)到二之半時(shí)便煩惱了蓋以漸趨於衰也如見(jiàn)花方蓓蕾則謂其盛既開(kāi)則謂其衰其理不過(guò)如此】

　　【胡雲(yún)峯曰左自復(fù)一陽(yáng)至臨二陽(yáng)至乾六陽(yáng)所歷之卦十六而八八而四四而二二而一右之隂亦然其始極緩其終極速蓋震離生於少隂乾兌生於太陽(yáng)震一陽(yáng)而為復(fù)即其初少隂中之一陽(yáng)也隂中之陽(yáng)其進(jìn)也緩此復(fù)之後所以歷十六卦而為臨也臨下體兌自一陽(yáng)進(jìn)而二陽(yáng)已得其初太陽(yáng)之陽(yáng)矣陽(yáng)中之陽(yáng)其進(jìn)也速此臨之後所以不越十六卦而為泰為壯為夬為乾也右之隂亦然

　　○又曰復(fù)姤歷十六卦而成臨遯二陽(yáng)二隂者以其間有坎離也離坎雖二陽(yáng)二隂未能便至三陽(yáng)三隂者蓋離中有少隂而二陽(yáng)分必至於兌則隂在外而二陽(yáng)合於是始成二陽(yáng)而進(jìn)而成三陽(yáng)之乾坎中有少陽(yáng)而二隂分必至於艮則陽(yáng)在外而二隂合於是始成二隂而進(jìn)而成三隂之坤】

　　【胡庭芳曰伏羲六十四卦方位圓圖亦就前六十四卦橫圖揭陽(yáng)儀中前三十二卦自乾至復(fù)居圖左方乾在南之半復(fù)在北之半揭隂儀中後三十二卦自?shī)ブ晾ぞ訄D右方姤在南之半接乾坤在北之半接復(fù)先自震復(fù)而卻行以至於乾乃自巽姤而順行以至於坤圖既成坤復(fù)之間為冬至子中同人臨間為春分卯中乾姤間為夏至午中師遯間為秋分酉中自合四時(shí)運(yùn)行之序】

　　【時(shí)論曰一隂一陽(yáng)隔十六卦而二隂二陽(yáng)為臨遯故兩彖皆言浸長(zhǎng)重之也重其始過(guò)坎離之限而隂陽(yáng)進(jìn)據(jù)兩卦之中司兩儀三十二卦之中也】

　　【火傳曰方藥地謂圓圖從乾至復(fù)從坤至姤即加一倍法也乾一而得夬倍一而得壯倍兩而得泰倍四而得臨倍八而得復(fù)坤亦如之愚謂伏羲畫(huà)卦順往也以倍而增由一而兩而四而八而十六而三十二以至六十四皆增倍法規(guī)圖逆來(lái)也以倍而減以六十四左右分之各三十二又衷之得十六由十六而八由八而四由四而兩由兩而一皆減倍法也一順一逆一增一減天之道也】

　　【今按以上緒論皆圖成後隨人反覆推求一切玅合畫(huà)卦聖人何嘗容心於其間哉此易之所以為神也】