【兌下乾上】

　　履虎尾不咥人亨

　　本義　履有所躡而進(jìn)之義也以兌遇乾和悅以躡剛強(qiáng)之後有履虎尾而不見(jiàn)傷之象【陳器之曰卦辭之虎尾主九四言爻辭之虎尾主九五言】

　　【見(jiàn)易曰詩(shī)云履帝武敏歆亦是躡帝足跡而進(jìn)蓋履主於行故曰履不處也　虎指九五言狀君之威嚴(yán)也革卦大人虎變乾文言曰雲(yún)從龍風(fēng)從虎皆於九五言】

　　彖曰履柔履剛也　說(shuō)而應(yīng)乎乾是以履虎尾不咥人亨　剛中正履帝位而不疚光明也

　　王註　凡彖者言乎一卦之所以為主也成卦之體在六三履虎尾者言其危也三為履主以柔履剛履危者也履虎尾有不見(jiàn)咥者以其悅而應(yīng)乎乾也【本義謂以二體釋卦名義見(jiàn)得非指六三以柔履剛也六三爻辭有履虎尾句朱子恐人以彼準(zhǔn)此故別而解之云蓋為所履者乾也而履之者兌也　象正曰盛陽(yáng)在前隂以柔之不說(shuō)則咥也詩(shī)曰百辟卿士媚於天子說(shuō)之謂也書(shū)曰汝無(wú)面從退有後言夫履虎尾而無(wú)後言者難矣詩(shī)曰上帝甚蹈無(wú)自瘵焉夫以甚惕之臣事甚蹈之帝不媚必咥何以已之其惟禮乎】

　　【見(jiàn)易曰有九五為君六三復(fù)為衆(zhòng)陽(yáng)之所宗其周公負(fù)扆霍光輔政之日乎以周公大聖尚不免於流言居?xùn)|毋恠乎霍光以不學(xué)無(wú)術(shù)自貽赤族之禍蓋其所履之地然也履虎尾而不咥者幾人哉火傳曰五剛共宗一柔履與小畜皆同然畜之柔在四上卦之下也履之柔在三下卦之上也故三之多兇其時(shí)與位為之五之所側(cè)目也惟說(shuō)而應(yīng)則虎亦可馴而無(wú)如九五為難說(shuō)之主也履帝位而不疚既未可挾其援立之功剛中正而光明又未可結(jié)以媚茲之術(shù)不說(shuō)則以為逼說(shuō)則轉(zhuǎn)取其疑三之時(shí)位所履為極難耳故取其至危以為履象】

　　象曰上天下澤履君子以辨上下定民志

　　程傳　上下之分明然後民志有定民志定然後可以言治古之時(shí)公卿大夫而下位各稱其德終身居之得其分也農(nóng)工商賈勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一後世自庶士至於公卿日志於尊榮農(nóng)工商賈日志於富侈億兆之心交騖於利天下紛然如何其可一也此由上下無(wú)定志也【郤詵曰限以勢(shì)之不得不止則不期靜而自靜縱以勢(shì)之所不得不趨則不期動(dòng)而自動(dòng)　時(shí)論曰不曰天下有澤澤在天下而曰上天下澤所以嚴(yán)大分也賈子曰勢(shì)明則民定而出於一道故人爭(zhēng)為宰輔不姦為世子非宰相尊而世子卑也不可以智求力爭(zhēng)也尋丈之室無(wú)奧渫之位則父子不相別六尺之輿無(wú)左右之義則君臣不明而況其大者乎君子所辨者路馬不齒疾行不弟之類(lèi)也若天冠地履豈待辨乎】

　　初九素履往無(wú)咎　象曰素履之往獨(dú)行願(yuàn)也

　　本義　以陽(yáng)在下居履之初未為物遷率其素履者也【蔡伯靜曰履禮也履初言素賁文也賁上言白白賁無(wú)咎其即此之素履往無(wú)咎者歟　馮厚齋曰無(wú)應(yīng)故曰獨(dú)中庸君子素其位而行不願(yuàn)乎其外是也】

　　九二履道坦坦幽人貞吉　象曰幽人貞吉中不自亂也

　　本義　剛中在下無(wú)應(yīng)於上故為履道平坦幽獨(dú)守貞之象【丘行可曰履以陽(yáng)爻居隂位二與四同也二有坦坦之吉四有愬愬之懼二得中而四不得中也二與五各得中位二貞吉而五貞厲二以剛居柔五以剛居剛也　存疑曰四所以坦坦以履道也順理則裕為善最樂(lè)履道坦坦幽獨(dú)守貞之象也履道便是貞坦坦便是吉】

　　【見(jiàn)易曰三為成卦之主居履虎尾之地二四近與之比四愬愬而二坦坦何也四位在三上最近於五其勢(shì)不得復(fù)下故以三之所履為其履而時(shí)有懼心焉二雖與三同體而有剛中之德居三之下輿五無(wú)應(yīng)是不肯援三以進(jìn)者亦不為三受禍也理亂不問(wèn)進(jìn)退自如武人之榮辱不關(guān)幽人之夢(mèng)寐久矣傳曰中不自亂歎其見(jiàn)之先而守之定也】

　　六三眇能視跛能履履虎尾咥人兇武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之兇位不當(dāng)也武人為于大君志剛也

　　本義　六三不中不正柔而志剛以此履乾必見(jiàn)傷害故其象如此【胡仲虎曰眇能視跛能履在歸妹初與二分言之行不中曰跛初九曰跛不中也視不正則眇九二曰眇不正也履六三一爻併言之惡三不中且不正也】

　　【見(jiàn)易時(shí)三本說(shuō)主為衆(zhòng)剛所宗為九五所忌三之眇視跛履皆自處?kù)恫蛔愎逃逯啥笳f(shuō)於五者也乃終不免於虎咥者以三無(wú)學(xué)術(shù)以將之一武人而已夫人不自馳騁而為跛眇於大君之前雖猜主亦可以相安然使武人為之則不足以消其忌而秪增其疑傳曰志剛也志也者形貌之所不能掩也火傳曰三為說(shuō)主本無(wú)跋扈之志特以所履者多兇之地耳宣帝見(jiàn)大將軍如芒刺負(fù)背宣宗見(jiàn)大尉而毛髮森?雖勢(shì)位使然而後世譏衛(wèi)公以專謂霍光不學(xué)無(wú)衎是以霍氏之禍萌於驂乘而衛(wèi)公捧冊(cè)之次日即出荊南良有以也三非不自晦而志剛不能已於有為故眇而視跛而履猶有為於大君之疑以所遇者夬履之主也若真以跛眇自廢如羊太傅折臂為公又何患焉　問(wèn)易曰武人為於大君猶言擬於君也真宗語(yǔ)王旦曰寇準(zhǔn)每事欲效朕張?jiān)亜駵?zhǔn)讀霍光傳直以準(zhǔn)為武人也】

　　九四履虎尾愬愬終吉　象曰愬愬終吉志行也【胡仲虎曰本義於三之履虎尾曰不中不正以履乾是以乾為虎而三在其後也於四之履虎尾則曰亦以不中不正履九五之剛是以九五為虎而四在其後也以兌說(shuō)視乾剛則乾為虎自乾之三爻視之五以剛居剛則謂五為虎　項(xiàng)平庵曰三言志剛可見(jiàn)四之志柔四言志行可見(jiàn)三之志不能行皆互文也爻以位為志蓋其所自處如此則志可知矣】

　　九五夬履貞厲　象曰夬履貞厲位正當(dāng)也

　　本義　九五以剛中正履帝位而下以兌說(shuō)應(yīng)之凡事必行無(wú)所疑礙故其象為夬決其履雖使得正亦危道也【蔡虛齋曰剛中正則有能為之資履帝位則挾可為之勢(shì)下以兌說(shuō)應(yīng)之則又得以遂其欲為之志如此者幸而不幸者也故雖正亦危夫才常傷於所恃而危多出於所安】

　　【見(jiàn)易曰兌有夬象羊口毒食草則不復(fù)生五為難說(shuō)之主見(jiàn)說(shuō)我之人即夬我之人以此履位故貞而厲火傳曰履所以定位也三曰位不當(dāng)五曰位正當(dāng)三之不能與五爭(zhēng)者位也五之所以惡三者惡其志也故大象貴於定志】

　　上九視履考祥其旋元吉　象曰元吉在上大有慶也本義　視履之終以考其祥周旋無(wú)虧則得元吉【汝吉曰夫人一成而不可易者行一往而不可悔者事記曰茍有車(chē)必見(jiàn)其軾茍有衣必見(jiàn)其敝則其旋難矣故履道懼以終始而已矣　蔡虛齋曰考者稽卜後來(lái)事也祥字兼休咎言祥不是禍福乃禍福之朕兆也人事無(wú)一件無(wú)祥或善或惡俱有之但苦不能自鑑也】

　　【火傳曰履未有能離視者不視而履冥行耳三之跛由於眇以其不視而履至於履虎尾而見(jiàn)咥耳上所視甚遠(yuǎn)不止目前一步地也莊子曰庖丁躊躇四顧善刀而藏之其旋之謂也】