【震下坎上】

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　王註　剛?cè)崾冀皇且酝鸵膊唤粍t否故屯乃大亨也　本義　屯難也物始生而未通之意乾坤始交而遇險(xiǎn)陷故其名為屯震動(dòng)在下坎險(xiǎn)在上是能動(dòng)乎險(xiǎn)中能動(dòng)雖可以亨而在險(xiǎn)則宜守正而未可遽進(jìn)又初九陽(yáng)居隂下而為成卦之主是能以賢下人得民而可君之象【王伯厚云乾坤之次屯曰建侯封建與天地並立一旅復(fù)夏共和存周封建之效也匹夫亡秦五胡覆晉郡縣之失也象正曰冰霜之後戰(zhàn)血已盡龍伏雲(yún)興萬(wàn)物逡逡然將春矣故謂之屯然則易不用夏正乎曰易猶春秋之義也貞下起元王者行事以法天地以合萬(wàn)物故屯交於坤曰南至而春之至於三日五月之義則未之有改也】

　　【見(jiàn)易曰乾坤甫定之後即繼以屯是氣運(yùn)已開(kāi)而重經(jīng)此一番遏抑也從此復(fù)加整頓則從前之基愈固而向後之業(yè)益昌其在夏太康之後而少康興漢惠帝之後而文帝起之時(shí)乎】

　　象曰屯剛?cè)崾冀欢y生　動(dòng)乎險(xiǎn)中大亨貞　雷雨之動(dòng)滿盈天造草昧宜建侯而不寧

　　本義　自此以下釋元亨利貞乃用文王本意【蔡虛齋曰能動(dòng)而可亨者動(dòng)未便能出險(xiǎn)之外只是在險(xiǎn)中而猶能動(dòng)不為所困耳】

　　【見(jiàn)易曰彖以勿往為戒傳以動(dòng)險(xiǎn)為貞惟勿往斯能動(dòng)愼重不?故能百折不撓也晉重耳蜀先主備歷險(xiǎn)阻不肯受人豢養(yǎng)自隳其志可謂能動(dòng)者矣草昧?xí)r建侯以繫人心非利之也故建而不寧若更始甫至長(zhǎng)安日夜縱飲陳涉纔得數(shù)郡高居不出擬於王者志可知矣不寧之志即定於勿往之時(shí)其始不肯輕動(dòng)其既決不肯小安　雷雨之動(dòng)滿盈象人人有競(jìng)起之志得一主而天下定矣】

　　象曰雲(yún)雷屯君子以經(jīng)綸

　　程傳　坎不云雨而云雲(yún)者雲(yún)為雨而未成者也未能成雨所以為屯【吳幼清曰經(jīng)者先總其緒為一而後分之綸者先理其緒為二而後合之】

　　【見(jiàn)易曰屯之時(shí)利用屯也初之盤(pán)桓二之不字五之小貞四與上之班如皆屯道也三則妄動(dòng)失其屯矣善經(jīng)綸者須常存雲(yún)雷屯欝之意】

　　初九磐桓利居貞利建侯　象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也

　　【胡仲虎曰文王卦辭有專主成卦之主而言者周公首於此爻之辭發(fā)之卦主震震主初卦言利建侯者其事也利於建初以為侯也爻言利建侯者其人也如初者利建以為侯也爻言磐桓主為侯者而言故宜緩卦言利建侯而不寧主建侯者而言不宜緩也乾坤初爻即揭出隂陽(yáng)二字此則以陽(yáng)為貴隂為賤陽(yáng)為君隂為民尊陽(yáng)之義嚴(yán)矣】

　　【見(jiàn)易曰初為卦主磐桓者欲得人望以共濟(jì)耳人望從則民心附矣是真能濟(jì)屯宜為侯者也　初之磐桓難進(jìn)只為志在濟(jì)屯算定一成局而後動(dòng)與因利乘便以取天下者不同即此便是志行之正便為賢士所歸便為人心所繫】

　　六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字　象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也【蘇子瞻曰二志在從五而內(nèi)忌於初故邅如不進(jìn)夫初為濟(jì)屯之侯非寇也然二貞於五知有五而已茍異於五者則以為寇矣　蔡虛齋曰聖人於二之邅如復(fù)為初原之曰匪寇婚媾蓋重二之貞也今人所遇往往有知其不可而不能卻來(lái)意之勤遂至顛錯(cuò)了事者故匪寇婚媾益以見(jiàn)女子貞之難也見(jiàn)易曰初求賢以濟(jì)屯二近初而不從二之貞也與五應(yīng)也使早絶於初以自明其貞則初之人望去矣如屯何十年乃字蓋未嘗不與初周旋以繫賢人之望待初九事成而後往字五也其留侯送漢王出關(guān)往依韓王成之日乎】

　　六三即鹿無(wú)虞惟入於林中君子幾不如舍往吝　象曰即鹿無(wú)虞以從禽也君子舍之往吝窮也

　　本義　隂柔居下不中不正上無(wú)正應(yīng)妄行取困為逐鹿無(wú)虞陷入林中之象

　　【見(jiàn)易曰三之妄進(jìn)以隂爻居陽(yáng)位耳二四與上爻位俱隂自安才弱故皆有乘馬班如之象班如者欲進(jìn)而止也三才弱志剛故獨(dú)有即鹿無(wú)虞之象無(wú)虞者無(wú)應(yīng)而往也傳曰以從禽也惟禽之從則內(nèi)無(wú)成算可知夫初為物所從而三以已從物欲與初平分濟(jì)屯之任難矣】

　　【火傳曰屯之時(shí)上有五而下有初三不自量思起逐鹿其誰(shuí)與之徒為草澤之嘯伏莽之戎耳及時(shí)去之】

　　【而從人猶不失為陳嬰竇融矣】

　　六四乘馬班如求婚媾往吉無(wú)不利　象曰求而往明也

　　【胡庭芳曰本義云下求婚媾指初九在下來(lái)求六四而言求者在彼往者在我故吉　胡仲虎曰爻例上為往下為來(lái)六四下從於初亦謂之往者自我適人當(dāng)謂之往不謂之來(lái)如需上六三人來(lái)自人適我謂之來(lái)不謂之往此又變例也】

　　【見(jiàn)易曰初為卦主四為正應(yīng)班如不進(jìn)待求而往其赴機(jī)可謂遲矣傳贊之以明屯之時(shí)凡事處?kù)夺岵皇橹且病?/p>

　　九五屯其膏小貞吉大貞兇　象曰屯其膏施未光也程傳　五居尊得正而當(dāng)屯時(shí)於其名位未有損也惟其施為有所不行膏澤有所不下是屯其膏人君之屯也威權(quán)不在已也威權(quán)既去已而欲驟正之求兇之道魯昭公高貴鄉(xiāng)公之事是已小貞則漸正之也若盤(pán)庚周宣修德用賢復(fù)先王之政諸侯復(fù)朝謂以道馴致之為不暴也又非恬然不為若唐之僖昭也不為則常屯以至於亡矣　本義　初九得民於下衆(zhòng)皆歸之九五坎體有膏潤(rùn)而不得施為屯其膏之象

　　【見(jiàn)易曰九五亦恭儉之主為國(guó)家惜財(cái)用者本貞德也當(dāng)無(wú)事之時(shí)自奉節(jié)儉如漢文帝欲建一露臺(tái)而謂費(fèi)中人之產(chǎn)而止者此小貞之吉也夫惜小費(fèi)將以圖大事也値多事之時(shí)人心有屬發(fā)政施仁事之最大者矣而猶守其常德以尋常處小事樽節(jié)之法處之漢唐以來(lái)其不以屯膏致敗者幾人哉火傳曰五居尊位初九得民於下雖有膏澤不能下施在五亦自宜屯之勿與初爭(zhēng)民心可也初奉五為共主猶不失其貞但如周襄王拒晉文之請(qǐng)隧則小貞吉也如周人責(zé)齊威王朝天子之禮斯大貞兇矣】

　　上六乘馬班如泣血漣如　象曰泣血漣如何可長(zhǎng)也【呂伯恭曰屯極則當(dāng)通亂極則當(dāng)治也上居屯之極正是一機(jī)會(huì)然上六隂柔欲有為而才不足坐失機(jī)會(huì)故為乘馬班如泣血漣如也　胡仲虎曰爻言乘馬班如者三二之班如待五應(yīng)也四之班如待初應(yīng)也上隂柔無(wú)應(yīng)往無(wú)所待惟有泣血而已　項(xiàng)平菴曰凡卦爻稱馬皆隂爻也馬於辰為午即坤初六之氣對(duì)牛言之則馬屬乾就馬言之屯六二用震馬四與上用坎馬晉用坤馬明夷渙用坎馬諸卦皆有坎象然皆於隂爻言之】