附數(shù)往知來(lái)說(shuō)

　　邵子曰八卦相錯(cuò)明交相錯(cuò)而成六十四卦也數(shù)往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數(shù)往也知來(lái)者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來(lái)也夫易之?dāng)?shù)由逆而成矣此一節(jié)直解圖意若逆知四時(shí)之謂也

　　○啟蒙云以橫圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離三有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八依次而生焉易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兌之中為春分以至乾之末而交夏至皆進(jìn)而得其已生之卦由自今日而追數(shù)昨日也故曰數(shù)往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至坤之末而交冬至皆進(jìn)而得其未生之卦由自今日而逆計(jì)來(lái)日故曰知來(lái)者逆然本易之所以成則其先後始終如橫圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數(shù)也

　　○朱子云左右與今天文說(shuō)左右不同蓋從中而分其初若有左右之勢(shì)爾自北而東為左自南而西為右

　　○又云數(shù)往知來(lái)當(dāng)先以橫圖觀之而後其義可見(jiàn)

　　【陳潛室曰卦畫(huà)始生只如橫圖自乾一至坤八六十四卦皆用一倍法兩兩生去雖未生出數(shù)可逆知故曰易逆數(shù)也若交一轉(zhuǎn)過(guò)而為圓圖卻從中間數(shù)去不從乾一數(shù)而從震四數(shù)自震至乾皆是得其已生之卦卦本從乾生至震今卻從震數(shù)至乾是數(shù)往也既交乾後自巽至坤這一本元生次序仍是未生之卦故言知來(lái)者逆謂正合本圖生法可逆數(shù)而知也】

　　【胡玉齋曰數(shù)往知來(lái)之說(shuō)以隂陽(yáng)之節(jié)候次第觀之皆自微而至著以人之推測(cè)言之亦因微而識(shí)著何則震巽本同居橫圖之中今以橫圖中分而成圓圖則震乃居圓圖之北為陽(yáng)之始巽乃居圓圖之南為隂之始各相對(duì)望而不復(fù)同處其中此隂陽(yáng)之逆順自復(fù)姤而始其勢(shì)已於微而判矣曰數(shù)曰知皆是就人言亦是各據(jù)震巽地頭而論以此求之則往來(lái)逆順之旨居然可見(jiàn)矣】

　　【黃元公曰理主順數(shù)主逆順者其體也逆者其用也天地定位四句指圖中之正位易變所以不窮者正以八卦之相錯(cuò)也如天在地上山在澤上雷在風(fēng)上火在水上此造化之常也然順之則為否為損為恒為未濟(jì)逆之則為泰為咸為益為既濟(jì)非以逆錯(cuò)為貴乎順則成凡逆則成聖故曰反者道之用】

　　【見(jiàn)易曰左儀為陽(yáng)陽(yáng)順行自下而上順也右儀為隂隂逆行自上而下逆也聖人甚喜陽(yáng)之長(zhǎng)方其生而即謂之往數(shù)往者惜其往之太速也聖人甚惡隂之至方其至而即謂之來(lái)知來(lái)者憂(yōu)其來(lái)之漸近也火傳曰邵子謂陽(yáng)在陽(yáng)中順行在隂中逆行隂在隂中順行在陽(yáng)中逆行以圓圖按之左方起震一陽(yáng)至乾三陽(yáng)順行也右方起巽一隂至坤三隂亦順行也今夫論干支生死者於隂干視陽(yáng)干之生即謂之死視陽(yáng)干之死即謂之生然則易亦以陽(yáng)之長(zhǎng)為隂之消以陽(yáng)之消為隂之長(zhǎng)也其至右方而隂長(zhǎng)者乃陽(yáng)之消也故自三陽(yáng)漸退至二陽(yáng)一陽(yáng)以至於無(wú)陽(yáng)所謂陽(yáng)在隂中陽(yáng)逆行也陽(yáng)往則隂來(lái)有順自有逆也數(shù)往者順知來(lái)者逆聖人專(zhuān)主陽(yáng)言不兼隂言然造化之理不吸則不能呼不闔則不能闢不殺則不能生故隂所以成陽(yáng)也逆所以成順也易之用全在於逆故曰易逆數(shù)也】

　　【今按彖傳所稱(chēng)往來(lái)凡自下而上曰往自上而下曰來(lái)觀圓圖左儀起震而歷兌離以至於乾自下而上往也右儀起巽而歷坎艮以至於坤自上而下來(lái)也往順來(lái)逆隂陽(yáng)之大分也然圓圖一本橫圖卦位之次序規(guī)而圓之以為卦氣之次序故有左右之分有順逆之辨究竟卦氣運(yùn)行而卦位未嘗少改左右按之其位皆自上而下皆逆也易逆數(shù)也一句申言橫圖以明伏羲始作八卦之旨觀此則傳所以解圖歸震川謂因傳以作圖尚恐未然】

　　朱子云圓圖象天一順一逆流行中有對(duì)待如震八卦對(duì)巽八卦之類(lèi)方圖象地有逆無(wú)順定位中有對(duì)待四角相對(duì)如乾八卦對(duì)坤八卦之類(lèi)此則方圓圖之辨也【程道大曰邵子謂圖皆從中起此皆字兼方圓圖而言天地定位圓圖之從中起也雷以動(dòng)之風(fēng)以散之方圖之從中起也圓圖乾坤當(dāng)南北之中艮居坤之右兌居乾之左為山澤通氣震居坤之左巽居乾之右為雷風(fēng)相薄坎居正西離居正東為水火不相射是圓圖起南北之中而分於東西也方圖震巽當(dāng)圖之中故曰雷以動(dòng)之風(fēng)以散之坎次巽離次震故曰雨以潤(rùn)之日以暄之艮次坎兌次離故曰艮以止之兌以說(shuō)之乾次兌坤次艮故曰乾以君之坤以藏之是方圖起圖之中而達(dá)乎西北東南也故曰皆從中起】

　　【邵子又謂方圖中起震巽之一隂一陽(yáng)然後有坎離艮兌之二隂二陽(yáng)後成乾坤之三陽(yáng)三隂其序皆自?xún)?nèi)而外內(nèi)四卦四震四巽相配而近有雷風(fēng)相薄之象震巽之外十二卦縱橫坎離有水火不相射之象坎離之外二十卦縱橫艮兌有山澤通氣之象艮兌之外二十八卦縱橫乾坤有天地定位之象四而十二而二十而二十八皆有隔八相生之妙以交股言則乾坤否泰也兌艮咸損也坎離既未也震巽恒益也為四層之四隅胡庭芳曰方圖不過(guò)以前大橫圖分為八節(jié)自下而上疊成八層第一層即橫圖自乾至泰八卦第二層即橫圖自臨至履八卦以至第八層即橫圖自否至坤八卦也】

　　【見(jiàn)易曰八卦相錯(cuò)不獨(dú)圓圖為然觀方圖西北與東南西南與東北皆交相錯(cuò)也一與八錯(cuò)二與七錯(cuò)三與六錯(cuò)四與五錯(cuò)上下左右無(wú)不以次交錯(cuò)隂陽(yáng)未始有獨(dú)者邵子謂月者日之影也隂者陽(yáng)之影也鬼者人之影也則偶者奇之影也橫圖之影緊相隨圓圖之影遙相對(duì)方圓之影斜相射耳】

　　【今按邵子謂方圖從中起由震一陽(yáng)次離兌之二陽(yáng)巽一隂次坎艮之二隂而成乾坤之三陽(yáng)三隂則猶之圓圖左方起震而歷離兌以至於乾右方自巽而歷坎艮以至於坤也圓圖言起者自下而上故巽不言起方圖自中而外故曰從中起也乾坤初爻交而為震巽故中起震巽中爻交而為坎離故次坎離終爻交而為艮兌故次艮兌乾坤二卦其父母也故居外以統(tǒng)之今觀納甲之法乾納甲壬坤納乙癸以父母統(tǒng)十干之終始而包六子於中震初陽(yáng)也納庚巽初隂也納辛坎中陽(yáng)也納戊離中隂也納己艮末陽(yáng)也納丙兌末隂也納丁以十干之位次之長(zhǎng)中少皆自下而上則一本諸方圖中起之次第也】

　　說(shuō)卦傳曰乾天也故稱(chēng)乎父坤地也故稱(chēng)乎母震一索而得男故謂之長(zhǎng)男巽一索而得女故謂之長(zhǎng)女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

　　○朱子曰巽離兌乾之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎乾者

　　○又曰一索再三索之說(shuō)初畫(huà)卦時(shí)也不是恁地只畫(huà)成八卦後便有此象耳

　　○本義謂男女指卦中一隂一陽(yáng)之爻而言一索者謂得乾坤之初爻再索者

　　謂得二爻三索者謂得三爻索求也言揲蓍以求爻也【胡玉齋曰三男陽(yáng)也乾之似也乃歸之於坤求而後得三女隂也坤之似也乃歸之於乾求而後得何也蓋三男本坤體各得乾一陽(yáng)而成此陽(yáng)根於隂故歸之坤也三女本乾體各得坤一隂而成此隂根於陽(yáng)故歸之乾也邵子曰母孕長(zhǎng)男而為復(fù)父生長(zhǎng)女而為姤隂陽(yáng)互根之義可見(jiàn)矣】

　　說(shuō)卦傳曰帝出乎震齊乎巽相見(jiàn)乎離致役乎坤說(shuō)言乎兌戰(zhàn)乎乾勞乎坎成言乎艮

　　○邵子曰此一節(jié)明文王八卦也朱子謂連山首艮以萬(wàn)物成終成始恐古亦有此矣

　　【胡庭芳曰文王八卦自取東西南北四方之位及春夏秋冬四時(shí)之序流行以致用也有先天對(duì)待之體不可無(wú)後天流行之用所以知此為文王作者坤彖曰西南得朋東北喪朋正合此圖之方位也】

　　【項(xiàng)平菴曰後天之序播五行於四時(shí)也木金土各二者以形王也水火各一者以氣王也坤隂土故在隂地艮陽(yáng)土故在陽(yáng)地震陽(yáng)木故正東巽隂木故近南而接乎隂兌隂金故正西乾陽(yáng)金故近乎北而接乎陽(yáng)也胡玉齋曰先天卦乾以君言則所主者在乾後天卦震以帝言則所主者在震以統(tǒng)臨謂之君統(tǒng)天者莫如乾故先天卦位宗一乾也乾方用事則震居?xùn)|北而緩其用也以主宰謂之帝主器者莫若長(zhǎng)子故後天卦位宗一震也乾不用則震居正東而司其用也先天所重者在正南後天所重者在正東也

　　○又曰文王後天之易本之伏羲未嘗不與河圖合也以坎離居南北之正子午之中當(dāng)水火之二象離當(dāng)?shù)囟炱咧鸲幽峡伯?dāng)天一地六之水而居北其六卦每卦各當(dāng)一象震者木之生當(dāng)天三之木於東巽者木之成當(dāng)?shù)匕酥眷稏|南兌者金之生當(dāng)?shù)厮闹痨段髑呓鹬僧?dāng)天九之金於西北艮者土之生當(dāng)天五之土於東北坤者土之成當(dāng)?shù)厥领段髂衔耐跷幢負(fù)?jù)圖列卦而方位既成自然與相符合】

　　【黃元公曰後天卦位非定文王作也庖羲氏以木德王正人統(tǒng)而建寅爻成於三卦成於八皆用三八之木數(shù)也月令曰春二月其帝太昊德在木帝出乎震其昉於庖羲乎帝舜以二月東巡五月南巡八月西巡十一月北巡所以大法天而象易也】

　　【時(shí)論曰參同契言坎離者乾坤之用天地之中氣也孤而無(wú)偶故水火專(zhuān)主於一宮兌金震木皆以乾巽相之天地之和氣也董子曰東和北之起西和南之養(yǎng)故用春秋】

　　【見(jiàn)易曰後天八卦皆顛倒羲圖而為之也羲圖天上地下後天則天下交而成坎地上交而成離坎離者乾坤之真精也乾坤其委蛻也乾之真陽(yáng)下則蛻隨之而下坤之真隂上則蛻隨之而上皆退處?kù)段鞫绠?dāng)不用之位所以逸二老也坎離虛位震兌居之陽(yáng)本上也而震陽(yáng)在下隂本下也而兌隂在上其用震兌者亦取其隂陽(yáng)顛倒也震兌虛位艮巽居之艮為震之反兌為巽之反又即一卦於本宮顛倒之故曰後天之卦顛倒先天而成也

　　○坎中戊土所得乾之陽(yáng)也故坎為水水隂也隂中有陽(yáng)所以能升離中已土所得坤之隂也故離為火火陽(yáng)也陽(yáng)中有隂所以能降隂不能升也所升者隂中之陽(yáng)陽(yáng)不能降也所降者陽(yáng)中之隂火傳曰易以日月為文所主者水火也後天用震兌代坎離而卦於十干獨(dú)稱(chēng)甲庚此即道家龍虎之說(shuō)不用水火而用水火之母也大方圖位乾於亥位坤於己所謂天門(mén)地戶(hù)此甲庚之生方也】