隂陽(yáng)二氣論

　　朱子謂隂陽(yáng)只是一氣陽(yáng)之退便是隂之生又曰天地間只是一箇陽(yáng)氣下截便是隂陽(yáng)全隂半又曰陽(yáng)氣便是六層只管上去上盡後下面空缺處便是隂此卦之所以有六畫也

　　【今按朱子謂隂陽(yáng)祗是一氣之流行此遡源之論若云只是一箇陽(yáng)氣陽(yáng)氣上盡後下面空處是隂此說可議隂陽(yáng)自是二氣二氣平分不能相無亦不容有紊其數(shù)皆至六而極是故乾六陽(yáng)坤六隂統(tǒng)為十二隂陽(yáng)而造化之事畢矣今一年有十二月一日有十二時(shí)樂之有十二律呂易之有十二辟卦皆陽(yáng)六隂六自子至已為陽(yáng)自午至亥為隂未有過於六者治律者以十二律管按月令布灰候氣其月之氣到則其月之律管灰飛氣不到則灰不飛斗按月而建十二辰此隂陽(yáng)各六而盡於十二之大證也是故自子至已為陽(yáng)律陽(yáng)呂自午至亥為隂律隂呂已方之律謂之中呂言隂陽(yáng)至此而中也而午方之律謂之蕤賓蓋陽(yáng)本為主隂本為賓蕤賓者陽(yáng)至此而反為賓易所謂內(nèi)隂而外陽(yáng)也然即六律之間復(fù)自有隂陽(yáng)如黃鐘屬陽(yáng)大呂屬隂十二律呂一隂一陽(yáng)相對(duì)復(fù)相間也中而分之為大隂陽(yáng)比而析之為小隂陽(yáng)是故子寅辰午申戌又為陽(yáng)而丑卯己未酉亥又為隂也夫乾六陽(yáng)矣二四上又陽(yáng)中之隂坤六隂矣初三五又隂中之陽(yáng)隂陽(yáng)亦相間也隂陽(yáng)固未有相離者特因其時(shí)而有內(nèi)外之辨耳吾嘗謂隂陽(yáng)二氣如環(huán)無端所謂如環(huán)者非二氣相接之為環(huán)乃二氣相交之為環(huán)也正如黃道與赤道相交其交處自南入北曰內(nèi)道口自北入南曰外道口特二道相距有近有遠(yuǎn)二氣則緊相並耳是故己亥者姤復(fù)之關(guān)隂陽(yáng)內(nèi)外相交之限也亥子之交陽(yáng)由外而入內(nèi)陽(yáng)內(nèi)則隂外矣已午之交隂由外而入內(nèi)隂內(nèi)則陽(yáng)外矣陽(yáng)在內(nèi)非無隂也陽(yáng)為主而隂佐之隂在內(nèi)非無陽(yáng)也隂用事而陽(yáng)任之是故春夏者陽(yáng)之事秋冬者隂之事元亨之後利貞之前陽(yáng)事方終隂事方始聖人釋乾彖辭於元亨利貞之間曰大明終始蓋極贊乾德之大以言終始者皆乾為之謂乾能兼乎坤也然隂陽(yáng)之?dāng)?shù)各極其六陽(yáng)六隂六各以其時(shí)自子至已陽(yáng)之時(shí)也乾曰時(shí)乘六龍自午至亥隂之時(shí)也故坤曰承天時(shí)行然則乾坤兩卦合作一卦看可也

　　○又曰陽(yáng)進(jìn)隂退說者以為陽(yáng)順行故進(jìn)坤逆行故退所謂進(jìn)退非向前向後之說乃一噓一吸之義也噓主發(fā)舒陽(yáng)之進(jìn)也吸主收歛隂之退也晝夜一日之噓吸春夏秋冬一年之噓吸噓吸循環(huán)無有停時(shí)以鼻息驗(yàn)之而屈伸往來之理具見即進(jìn)退之義可知矣

　　○十二辟卦即乾坤之十二畫也辟者主也辟卦者謂其為之主也主者在內(nèi)故也於辟卦而益明乾坤之理】

　　大傳曰神也者妙萬物而為言者也動(dòng)萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風(fēng)燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤(rùn)萬物者莫潤(rùn)乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風(fēng)不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也

　　○本義云此去乾坤而專言六子以見神之所為

　　【項(xiàng)平菴曰動(dòng)撓燥說潤(rùn)盛皆據(jù)後天分布之序而相逮不相悖通氣變化復(fù)據(jù)先天相合之位者明五氣順布四季分王之時(shí)而無極之真二五之精所以妙合而凝者未始有戾於先天之事也茍無此章則文王為無體伏羲為無用矣相逮與不相射相薄與不相悖皆互言之也】

　　【張子曰一神兩化乾坤合而謂之神此一故神也六子致用其化也然必有先天之隂陽(yáng)各得其偶然後有後天之變化所謂兩故化也按義文二圖合一之妙於此節(jié)可見】

　　【按天無體二十八宿便是天體墮天而定日月五星隨天左轉(zhuǎn)而緩急各不同橫渠謂天左旋處其中者順之少遲則反右矣如以一大輪在外一小輔在內(nèi)大輪轉(zhuǎn)急小輪轉(zhuǎn)慢都是左轉(zhuǎn)只有急有慢便覺日月似右轉(zhuǎn)耳】

　　【朱子曰橫渠謂日月皆左旋蓋天行健一日一夜周天三百六十五度四分度之一而又過一度日行速次於天一日一夜周天三百六十五度四分度之一恰好被天進(jìn)一度則日較每日退一度積至三百六十五日四分日之一則天所進(jìn)之度又恰周得本數(shù)日所不及之度恰退盡本數(shù)遂與天會(huì)而成一年月行遲不及日十二度三百四十六分半比天卻退十三度有奇凡進(jìn)數(shù)謂順天而左退數(shù)謂逆天而右歷家以進(jìn)數(shù)難算只以退數(shù)算之故謂之右行且謂日行遲月行速欲知日速月遲只自日月晦朔之間初一晚看起日纔西墜微茫之月亦隨之而墜至初二便相隔少遠(yuǎn)初三生明以後相去漸遠(yuǎn)日遠(yuǎn)一日直至十五日對(duì)望則是日行速進(jìn)而遠(yuǎn)至半天月行遲退而不及亦遠(yuǎn)半天矣自十六至月晦日行全遠(yuǎn)盡一天月行全不及亦盡一天日進(jìn)盡本數(shù)月退盡本數(shù)而復(fù)相會(huì)

　　○又曰日月皆從角起日則一日運(yùn)一周依舊仍到那角上天則周了又遇那角些子日日累將去到一年便與日會(huì)】

　　啓蒙曰自坤至兌四卦應(yīng)初一至初八自乾至艮四卦應(yīng)十六至二十三而自兌至乾自艮至坤僅二卦各應(yīng)七八日其數(shù)不同何也月與日光不同自坤而震陽(yáng)光始生故為哉生明歷離而兌則所受陽(yáng)光浸盛矣故為上弦積至於乾陽(yáng)光滿矣故為望至巽則隂魄始生故為哉生魄歷坎而艮則魄浸盛而光益減矣故為下弦以至於坤純是隂魄矣故為晦邵子曰天不可測(cè)觀斗占天斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅為晝也斗有七星是以晝不過七分也日以遲為進(jìn)月以疾為退日月一會(huì)而加半日減半日是以為閏餘也日一大運(yùn)而進(jìn)六日月一大運(yùn)而退六日是以為閏差也日行陽(yáng)度則盈行隂度則縮賓主之道也月遠(yuǎn)日則明生而遲近日則魄生而疾君臣之義也相食數(shù)之交也水火之克也日隨天而轉(zhuǎn)月隨日而行星隨月而見故星法月月法日日法天天半明半晦日半贏半縮月半盈半虧星半動(dòng)半靜隂陽(yáng)之義也天書夜常見日見於晝?cè)乱婌兑苟氩灰娦前胍婌断沦F賤之等也【

　　○按天官言斗重見蓋以斗為綱四方之宿各七星家以七曜細(xì)配之方圖外圍亦二十八也十二次舍舉半言周則七襄襄者古人所謂旁參也衛(wèi)樸立日襄斗襄法邵子曰斗有七星晝不過七分正謂此也】

　　○陽(yáng)主舒長(zhǎng)隂主慘急日入贏度隂從於陽(yáng)日入縮度陽(yáng)從於隂【

　　○今有物於此分半而用之前一半則方用而有餘後一半則過用而不足此贏縮之辨亦舒慘之辨也今按五星金水附日歲一周天火二歲一周木十二歲一周土歲填一宿二十八歲而一周也斗七星指七宿以命四時(shí)故二十八舍秉於斗辰而各居其所以聽二矅五行之旋復(fù)蓋有不盈不虛不消不息者而後盈虛消息相推而無已也邵子所謂天不可測(cè)測(cè)以斗之所建即天之行也】

　　【時(shí)論曰禮運(yùn)言和而月生三五盈闕人身以驗(yàn)呼吸參同以為丹書故言變化必以月表法焉日行黃道月出入其間行為九道歷家凖以後天八卦圖其行必環(huán)其環(huán)必交縱橫出入要不出二環(huán)相交而已矣

　　○又曰月不敢當(dāng)黃道一歲之中經(jīng)天者斜行其間蓋十有三次而四象之交六出七入七出六入凡二十六次大約一百八十三日有奇而與日一交者祗二次而已其食與不食在乎此也南北縱謂之度東西橫謂之道其合朔也日月之縱同其度而橫不同其道其對(duì)望也日月之橫對(duì)其道而縱不對(duì)其度如其朔而橫同道則月掩日如其望而縱對(duì)度則日奪月凡日過中則疾凡月弦前弦後則疾之極而食有然矣

　　○日行黃道右紀(jì)三百六十五日有奇而周天黃道起箕斗間北距赤道二十三度九十分迤邐東北至壁一度入赤道北又東北至參十度則南距赤道亦二十三度九十分遂折而東南至軫初度出赤道南又東南旋於箕尾周而復(fù)始長(zhǎng)三百】

　　【六十五度二十五分六十四杪其與赤道交也自南入北曰內(nèi)道口自北入南曰外道口二交之口隨歲差移

　　○按自萬歷四十一年癸丑距丙戌三十四年歲差一分三十五杪冬至測(cè)其內(nèi)道口已不在壁而在室外道口已不在軫而在翼蓋隨歲差移也

　　○月循日道右紀(jì)白道半在黃道外半入黃道內(nèi)相距遠(yuǎn)者六度零二分兩環(huán)相交如赤道之於黃道也其相交處自內(nèi)出外曰陽(yáng)歷口世謂羅?亦名龍頭自外入內(nèi)曰隂歷口世謂計(jì)都亦名龍尾羅計(jì)逆行黃道上每十有八日五十八分有零而移一度月行一交移一度四十六分有零以避之羅居午計(jì)居子則月道出黃道東古謂青道羅居子計(jì)居午則月道出黃道西古謂白道羅居酉計(jì)居卯則月道出黃道南古謂朱道羅居卯計(jì)居酉則月道出黃道北古謂黑道各分外內(nèi)是曰八道並黃道為九實(shí)一道也兩環(huán)相交處一曰正交一曰中交正交近羅?中交近計(jì)都月離其度而與日遇則日食與日對(duì)則月食也

　　○洪範(fàn)云日月之行則有冬有夏從其常也又云月之從星則以風(fēng)雨從其變也夫日行不可指而定也稽之以月之晦朔月行不可以泥而凖也驗(yàn)之以星之昏旦日月之交不可以執(zhí)而舛也核之以斗柄之建合若夫日中星鳥之移而柳也日永星火之移而氐也宵中星虛之移而牽牛也日短星昴之移而奎也自唐及漢已然矣小正月令仲春日在奎比之堯典在胃而異仲夏日在井比之在柳而異仲秋日在角比之在房而異仲冬日在斗比之在虛而異是則月令之躔次已差堯典隔一日矣】

　　【見易曰吾因日月運(yùn)行而知中國(guó)果在天地中也夏至日行北陸月行南陸大河以北爍石流金而閩粵之南人不苦熱夜覆重衾冬至日行南陸月行北陸幽冀之地墮指裂膚而交廣之間人不苦寒絺葛卒歲相去未滿萬里而氣候不同如此周髀謂赤道下四時(shí)常燠二分為甚日中表無景一年春秋兩度若日行南北二道之下其地每歲一極寒一極暑而正相反過此二界則黃道之所不至日經(jīng)天頂過矣其地四時(shí)皆寒半年晝半年夜惟黃道與南北二極之中央沖和之氣鍾焉日行在極北則北方之日中即南方之夜半在極東則東方之日中即西方之夜半其在極南極西亦如之晝夜易處四時(shí)相反然則天地於中國(guó)之外皆不可以歷法測(cè)矣】

　　【今按合朔以後月夕酉見遲疾不一或有差三日者蓋因黃道升降有斜有正正必疾見斜必遲見又白道在緯北凡在隂歷口疾見陽(yáng)歷口遲見也】