【離下離上】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　本義　隂麗於陽其象為火體隂而用陽也牝牛柔順之物也【朱子曰火中虛暗則離中之隂也水中虛明則坎中之陽也　荀慈明曰在地為火在天為日在天者用其精在地者用其形　胡庭芳曰文王以坤取牝馬象以離取牝牛象固自不同後之言象者因說卦乾為馬坤為牛以坤之馬反欲求之乾以離之牛反欲求之坤泥矣不知夫子於說卦取象又自有所取不必盡同於文王周公之象也易述曰一隂一陽乾坤是也根隂根陽姤復(fù)是也隂陽互藏坎離是也　蔡虛齋曰隂麗於陽而明明元在陽也邵子曰薪火之體也火薪之用也火無體待薪然後為體薪無用待火然後為用體用之分了然矣】

　　彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下　柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也

　　【蔡覺翁曰楊龜山謂火無常形麗物而有形故人之生也得水為精得火為神其合也氣聚而形成於有其分也氣散而神冺於無蓋精所以為形而神麗於形者也天地形之大者也日月麗天百穀草木麗土其神之?見而可見者也　朱子曰六二中正六五中而不正今言麗乎正麗乎中正說六二分?jǐn)?shù)多時(shí)論曰火一星離為千炬遇物皆焚人一心離為萬應(yīng)隨感皆通虛能離也又謂之麗者離者兩之分麗者兩之合火息於空光麗於薪神潛於寂知寓於物離薪為火者妖火也不可以烹離物為明者邪慧也不可以知故曰致知在格物】

　　【見易曰火麗於薪而火不滯於薪日麗乎天而日不滯乎天斯謂之麗麗者不能相離而亦未嘗相附著也】

　　象曰明兩作離大人以繼明照於四方

　　程傳　若云兩明則是二明不是繼明之義故云明兩作明而重明謂相繼也　本義　作起也【耿希道曰重明者上下明也繼明者前後明也彖言二五君臣也故以重明言之象言兩作皆君也故以繼明言之火傳曰日照乎晝火照乎夜繼日而火是繼照也火以繼日日之明於是不息矣日之光被於下故下卦取之至三而有日昃之嗟火之威炎於上故上卦取之至四而有焚如之災(zāi)亦一證也】

　　初九履錯(cuò)然敬之無咎　象曰履錯(cuò)之敬以辟咎也本義　以剛居下而處明體志欲上進(jìn)故有履錯(cuò)然之象敬之則無咎矣

　　【見易曰初在下當(dāng)日始出之時(shí)民興事起故其履錯(cuò)然也凡事之錯(cuò)然交於吾前者敬則得其緒而理之不敬猶治亂絲而棼之也初履事方始故宜以敬為始進(jìn)之基】

　　六二黃離元吉　象曰黃離元吉得中道也

　　本義　黃中色柔麗乎中而得其正故其象占如此【胡仲虎曰二以黃離言者離之二自坤來也五亦坤中爻不言黃者五不當(dāng)位中而不正故於二曰黃離元吉蓋坤之嫡傳也　蔡伯靜曰坎之時(shí)用在中二五皆卦之中也而五勝者五當(dāng)位而二不當(dāng)位也離之時(shí)用在中二五皆卦之中也而二勝者二當(dāng)位而五不當(dāng)位也　蔡虛齋曰彖傳謂柔麗乎中正二兼中正而獨(dú)言黃離以中該正也】

　　九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟兇　象曰日昃之離何可久也

　　程傳　九三居下體之終是前明將盡後明當(dāng)繼之時(shí)故為日昃之離　本義　不安常以自樂則不能自處而兇矣【趙庸齋曰鼓缶而歌是以樂消日也王逸少所謂年在桑榆賴絲竹陶寫是也大耋之嗟是以憂度日也趙孟所謂焉能恤遠(yuǎn)朝不謀夕是也】

　　【見易曰三非以己樂己憂者也大耋之嗟嗟黃離之極盛過時(shí)難為繼也其鼓缶為天下樂其嗟為天下憂也】

　　【火傳曰日昃者將盡之年也鼓缶而歌所以消遣餘年耳大耋之嗟嗟其將死也聖人謂朝聞夕死當(dāng)日昃之時(shí)大有事在奈何不為此則為彼乎是則兇矣不字則字義自分明】

　　九四突如其來如焚如死如棄如　象曰突如其來如無所容也

　　王註　處於明道始變之際昏而始曉沒而始出故曰突如其來如其明始進(jìn)其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位無應(yīng)無承衆(zhòng)所不容故曰死如棄如也　程傳　夫善繼者必有遜讓之誠順承之道若舜啟然突如其來失善繼之道也【訂詁曰三處下卦之盡似日之過中四處上卦之始似火之驟然故皆兇】

　　【火傳曰九四剛而不中火性炎上躁以濟(jì)剛宜其突如來也當(dāng)繼明之世四自謂與五同體有夾輔之勲而五之所任獨(dú)在上九熱中失望至於焚死棄而無所容亦足傷矣以周事擬之其管蔡乎】

　　六五出涕沱若戚嗟若吉　象曰六五之吉離王公也本義　以隂居尊柔麗乎中然不得其正而迫於上下之陽故憂懼如此然後得吉【胡仲虎曰九三大耋之嗟以死生為憂者也不當(dāng)憂而憂故兇六五戚嗟若居君位而能憂者也憂所當(dāng)憂故吉　鄭舜舉曰二五皆以柔麗剛二之辭安五之辭危二得位五失位失位則危知危則吉　訂詁曰王指五公指上九言王與公相為附麗也】

　　【見易曰繼體之君溺於晏安遇艱危而能憂懼此必足以守成者也惟憂懼故能虛懷一志以任大臣故曰離王公也】

　　上九王用出征有嘉折首獲匪其醜無咎　象曰王用出征以正邦也

　　本義　剛明及遠(yuǎn)威震而刑不濫無咎之道也【李季辨曰繼體之君自當(dāng)出征有扈之戰(zhàn)啟所以承禹商奄淮?之征成王所以繼武王周公作立政終之曰其克詰爾戎兵以陟禹之跡召公畢公命康王亦惟曰張皇六師無壞我高祖成命蓋不如是不足以正邦也見易曰下離甫終即有焚如之患則前明不可長恃而賴於繼明審矣五出涕戚嗟足見守文之主不足以定大難也所幸有王公之離公者上也王毅然奮武用以出征至於有嘉折首而後奸囘戢志邦以復(fù)正是為善繼者也】

　　【火傳曰兵猶火也不戢將自焚然五行不可無火五材不能去兵離火炎上故於上爻言用兵之事　誠齋以上九出征謂成王之平三監(jiān)也吾兄湘之以周事擬之所折首當(dāng)為武庚上九出征殆周公東征之日也九四為管叔而五其成王也管叔之叛變起骨月王獲而誅之遭家不幸而出涕戚嗟小毖之詩所為作也】

　　田間易學(xué)卷三

　　<經(jīng)部,易類,田間易學(xué)>

　　欽定四庫全書