【乾下震上】

　　大壯利貞

　　本義　大謂陽(yáng)也四陽(yáng)盛長(zhǎng)故為大壯二月之卦也【胡庭芳曰四陽(yáng)爻初三正二四不正而云利貞者戒之也成卦之主又重在九四一爻故戒四尤切見(jiàn)易曰剝五隂曰小人長(zhǎng)夬五陽(yáng)曰君子道長(zhǎng)此長(zhǎng)即其衰之機(jī)也自一隂一陽(yáng)至三隂三陽(yáng)皆曰長(zhǎng)惟四隂四陽(yáng)之卦不言長(zhǎng)觀(guān)曰大觀(guān)壯曰大壯蓋隂陽(yáng)之勢(shì)至三而平分至四而極盛過(guò)四以往則盛極而衰乘矣　姤一隂始生即曰女壯人心危也大壯四陽(yáng)盛長(zhǎng)始曰大壯道心微也】

　　彖曰大壯大者壯也剛以動(dòng)故壯　大壯利貞大者正也正大而天地之情可見(jiàn)矣

　　本義　以卦體言則陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)中大者壯也以卦德言則乾剛震動(dòng)所以壯也【齊覺(jué)翁云大者壯以氣言也大者正以理言也　蔡虛齋曰剛以動(dòng)以字與而字通用剛而能動(dòng)是挾能為之資而又濟(jì)以必為之志何為而不成所以壯也　訂詁曰天地之道浸故陽(yáng)之壯也亦以漸而壯是之謂正雜卦傳曰大壯則止止而俟其時(shí)之至所謂正也】

　　象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履

　　王註　壯而違禮則兇兇則失壯也　本義　自勝者強(qiáng)

　　【見(jiàn)易曰雷在天上聲所及者遠(yuǎn)也當(dāng)大壯之時(shí)君子一言一動(dòng)天下皆?xún)A耳屬目焉非禮弗履本君子立身之正即所以消沮小人之心】

　　初九壯于趾征兇有孚　象曰壯于趾其孚窮也本義　趾在下而進(jìn)動(dòng)之物也剛陽(yáng)處下而當(dāng)壯時(shí)壯於進(jìn)者也居下而壯於進(jìn)其兇必矣

　　【見(jiàn)易曰壯趾之兇凜於大壯申之於夬戒之至矣居下而壯於往東漢之處士宋之太學(xué)生以之火傳曰漢宋以來(lái)太學(xué)生亦天地之正氣所鍾其壯趾而兇皆出於中心之誠(chéng)然非有勉強(qiáng)而為之也其兇可譏其孚亦可鑒也特以居非其位往非其時(shí)以不容己之孚取必不免之禍故曰其孚窮也】

　　九二貞吉　象曰九二貞吉以中也

　　本義　以陽(yáng)居隂已不得其正矣然所處得中則猶可因以不失其正因中以求正然後可以得吉也【胡仲虎曰易春秋美惡不嫌同辭九二因中得正曰貞吉許之也九四不中不正曰貞吉戒之也見(jiàn)易曰凡卦以陽(yáng)居隂為不正壯之九二九四本非正也而二曰貞吉四曰貞吉悔亡何也蓋剛壯之時(shí)又以不及其壯者為正此反例也若初與三皆以陽(yáng)居陽(yáng)本正也而一曰兇一曰厲則所取乎大壯者在中而不在正可知矣傳曰以中也謂九二得中即所以為正也】

　　九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角　象曰小人用壯君子罔也

　　程傳　如三之為其往足以致兇而方言其危故未及於兇也凡可以致兇而未至者則曰厲也　本義過(guò)剛不中當(dāng)壯之時(shí)是小人用壯而君子則用罔也罔無(wú)也視有如無(wú)君子之過(guò)於勇者也如此則雖正亦兇矣【楊誠(chéng)齋曰小人如羝喜於鬬而狃於勝喜於鬬故技止於一觸之勇狃於勝故怒及於無(wú)心之藩　蘇子瞻曰羊九三也藩上六也上六窮隂也九三壯陽(yáng)也陽(yáng)壯則輕敵隂窮則謀深故小人以是為壯君子以是為罔也】

　　【火傳曰遯之九四即壯之九三兩爻並舉君子小人此小人本所謂君子也在遯時(shí)不能遯以成君子之否在壯時(shí)好用壯以致君子之罔聖人皆以小人斥之見(jiàn)君子之中原有小人壞君子之事者皆是此輩未可因其進(jìn)退之同而槩信為氣類(lèi)之同也壯三之小人即遯四之小人當(dāng)其失志時(shí)之不能決絶以去即知其得志時(shí)之恃壯以逞矣】

　　九四貞吉悔亡藩決不羸壯　大輿之輹　象曰藩決不羸尚往也

　　本義　貞吉悔亡與咸九四同占藩決不羸承上文而言也三前有四猶有藩焉四前二隂則藩決矣壯於大輿之輹亦可進(jìn)之象也

　　【見(jiàn)易曰九四為諸陽(yáng)之長(zhǎng)最近於隂為大壯之主以其不過(guò)於剛故與九二同為貞吉已壯之時(shí)不欲恃其壯者也雖貞不為所動(dòng)】

　　【輹以壯豈直不羸角而已哉】

　　【火傳曰九四羊不觸而藩決六五藩不設(shè)而羊喪與九三上六正相反】

　　六五喪羊于易無(wú)悔　象曰喪羊于易位不當(dāng)也程傳　羊羣行而喜觸以象諸陽(yáng)並進(jìn)五以柔居上惟和易以待之則羣陽(yáng)雖壯壯無(wú)所用也所以必用柔者以隂居尊位故也若陽(yáng)剛中正得尊位則下無(wú)壯矣以六五位不當(dāng)也故設(shè)喪羊於易之義　本義易容易之易言忽然不覺(jué)其亡也或作疆場(chǎng)之場(chǎng)

　　亦通漢食貨志場(chǎng)作易

　　【見(jiàn)易曰衆(zhòng)陽(yáng)方蓄鋭以進(jìn)五柔中虛體不設(shè)藩籬所謂易而無(wú)備也鋭?wù)弋?dāng)之喪其鋭矣】

　　【火傳曰四陽(yáng)鋒不可遏遇柔而止五以柔道馭剛正以成就剛德光武曰吾治天下以柔道五之謂也】

　　上六羝羊觸藩不能退不能遂無(wú)攸利艱則吉　象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長(zhǎng)也

　　本義　壯終動(dòng)極故觸藩而不能退然其質(zhì)本柔故又不能遂其進(jìn)然猶幸其不剛故能艱以處尚可以得吉也【蘇子瞻曰自三言之三不宜觸其藩自上言之上不應(yīng)羸其角不能退不能遂豈獨(dú)羊之患雖我亦何病如之未有羊羸角而藩不壞者也象正曰進(jìn)退用舍聖人所大慎也進(jìn)一人而使之不可退退一人而使之不可進(jìn)壯志動(dòng)於中藩薄縈於外自以為不疑而蹈於不詳者比比伊訓(xùn)曰弗慮胡獲弗為胡成慮而詳之詳而為之則庶免於壯罔矣】

　　【見(jiàn)易曰六五以易而無(wú)悔上六以艱而始吉?jiǎng)倝阎畷r(shí)在上者位不同其所處之難易亦自有不同者上之不詳其猶有易心乎】

　　【火傳曰上與三應(yīng)當(dāng)壯之時(shí)隂陽(yáng)類(lèi)分寧顧應(yīng)哉三之羝羊所觸者上也羸其角者上之為也不能退不能遂正羸角之事聖人戒以無(wú)攸利謂角與藩俱壞傳曰不詳言未詳其兩敗也】