山上有水寋君子以反身修德。
注:君子謂三。坤為身。五乾為德。三往寋來反。故反身修德。陽在三進(jìn)德修業(yè)。故以反身修德。虞氏謂觀上反三。故反身。陸氏謂水在山上。終應(yīng)反下。故反身也。
疏:三得位。故君子謂三。升坤為身。坎五本乾。故乾為德。三往應(yīng)上則曆坎險(xiǎn)。故往寋。反上據(jù)二。故反身。乾三進(jìn)德修業(yè)。故以反身修德。三在寋家修德以待時(shí)也。虞氏以卦自觀來。觀上反三。故反身。陸績以水在山上。失流通之性。水無不下。終應(yīng)反下。故反身。虞說與彖傳不合。陸說近之。亦未得也。
往寋來譽(yù)宜待時(shí)也。
注:艮為時(shí)。謂變之正以待四也。王臣寋寋終無尤也。
注:尤。過也。二自五降。退思補(bǔ)過。故終無尤。往寋來反內(nèi)喜之也。
注:內(nèi)謂二。陽稱喜。往寋來連當(dāng)位實(shí)也。
注:陽稱實(shí)。應(yīng)在初。初之正。故當(dāng)位實(shí)。大寋朋來以中節(jié)也。
注:五中和故中節(jié)。往寋來碩志在內(nèi)也利見大人以從貴也。
注:坎為志。內(nèi)謂三五。乾為貴。
疏:艮為至四也
○此虞義也。艮動(dòng)靜不失其時(shí)。故為時(shí)。初往寋變之正以待四之應(yīng)。故宜待時(shí)也。俗本脫時(shí)。
○尤過至無尤
○尤過。釋言文。彼文作郵。古文通。退思補(bǔ)過。孝經(jīng)文。升五降二。故云退降。二得位。系上曰無咎者。善補(bǔ)過也。故終無尤。
○內(nèi)謂至稱善
○內(nèi)謂二。虞義也。二在內(nèi)卦。三陽稱喜。三反據(jù)二。近而相得。故內(nèi)喜之也。
○陽稱至位實(shí)
○易積算曰:陽實(shí)陰虛。故陽稱實(shí)。四應(yīng)在初而三間之。初變之正終得其應(yīng)。故當(dāng)位實(shí)。
○五中至中節(jié)
○鄭氏曰:中。和也。中庸曰:喜怒哀樂之未發(fā)謂之中。發(fā)而皆中節(jié)謂之和。五居中行和。故中節(jié)。五中節(jié)。故可以正邦也。
○坎為至為貴
○上體坎??矠橹尽H齼?nèi)卦。故志在內(nèi)。虞注繫上曰:乾高貴五。故乾五為貴。三利見五。故以從貴。
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