第28卦-大過(guò)?澤風(fēng)大過(guò)（巽下兌上）-（清）惠棟撰《周易述?卷四》

大過(guò)?【巽下兌上】

震宮游魂卦，消息十月

大過(guò)，棟橈。

注：大壯五之初。或兌三之初。與頤旁通。大謂陽(yáng)。大過(guò)。陽(yáng)爻過(guò)也。棟橈謂三。巽為長(zhǎng)木稱棟。初上陰柔。本末弱。巽橈萬(wàn)物。故棟橈。

利有攸往，亨。

注：謂二也。剛過(guò)而中。失位無(wú)應(yīng)。利變應(yīng)五。之外稱往。故利有攸往乃亨。

疏：大壯至棟橈

○卦自大壯來(lái)。六五之初。又與乾坤坎離同義。反復(fù)不衰。不從四陽(yáng)二陰之例。故云或兌三之初旁通頤也。此上虞義也。陽(yáng)大陰小。故大謂陽(yáng)。大過(guò)陽(yáng)爻過(guò)。鄭義也。謂二取初。五取上。三棟橈。四有它吝。四陽(yáng)爻皆失之過(guò)。故名大過(guò)。虞氏謂大謂二。二失位。故大者過(guò)。與鄭異也。棟橈謂三已下虞義也。九三棟橈。故知棟橈謂三。巽為長(zhǎng)為木。故為長(zhǎng)木。棟。屋檼。以長(zhǎng)木為之。故巽為長(zhǎng)木稱棟。初上陰柔。初為本。上為末。故本末弱。說(shuō)卦曰：橈萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)。是巽橈萬(wàn)物者。故云棟橈。橈。曲折也。

○謂二至乃亨

○此虞義也。二失位。故利有攸往。謂二剛過(guò)而中。彖傳文。二失位而與五敵應(yīng)。故失位無(wú)應(yīng)。變與五應(yīng)則利。故利變應(yīng)五。之外曰往。在內(nèi)曰來(lái)。二之五是之外。故利有攸往乃亨。

【原文】初六：藉用白茅，無(wú)咎。

注：位在下稱藉。巽柔白為茅。故藉用白茅。失位咎也。與四易位。故無(wú)咎。

【原文】九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

注：梯謂初發(fā)孚也。巽為楊。乾為老。老楊故枯。二體乾老稱老夫。巽長(zhǎng)女。生梯為女妻。老夫得其女妻。得初也。過(guò)以相與。故無(wú)不利。虞氏以兌上為女。謂二過(guò)五應(yīng)上。

【原文】九三：棟橈，兇。

注：應(yīng)在上。末弱。過(guò)應(yīng)初。本弱。故棟橈兇。

【原文】九四：棟隆，吉，有它，吝。

注：巽高為隆。故棟隆。初四易位。故吉。應(yīng)上非正。故有它吝。

【原文】九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

注：兌反巽為枯楊。柔在上故生華。巽為婦。乾為老。故稱老婦。士夫謂五。大壯震為夫。兌為少。故為士夫。老婦得其士夫謂上得五也。五得位故無(wú)咎。陰在二多譽(yù)。今在上故無(wú)譽(yù)。虞氏以巽初為老婦。謂五過(guò)二應(yīng)初。

【原文】上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

注：一為過(guò)。再為涉。三而弗改。故滅頂兇。上為頂也。乘剛咎也。得位故無(wú)咎。

疏：位在至無(wú)咎

○周禮鄉(xiāng)師云：大祭祀共茅藉。鄭興注云：祭前藉。藉在下。故云位在下稱藉。以象初也。巽之柔爻為草。又為白。故云巽柔白為茅。此上虞義也。初失位當(dāng)有咎也。與四易位得正故無(wú)咎也。

○梯謂至應(yīng)上

○梯。鄭氏作荑。云木更生。梯荑古文通而在下。故梯謂初。夏小正曰：梯發(fā)孚也。巽為楊。九家說(shuō)卦文。兌為澤。巽之剛爻為木。澤木。楊也。四月乾已老。故乾為老。方言曰：乾。老也。義出易。郭璞音乾。失之。虞氏謂陽(yáng)在二。臨十二月時(shí)。周之二月。兌為雨澤?？輻畹脻伞?fù)生梯也。二體乾。故老夫謂二。巽為長(zhǎng)女而生梯。故為女妻。二與初比而得初。故云老夫得其女妻。謂得初也。大過(guò)之家過(guò)以相與。女妻有子繼世承祀。故無(wú)不利。虞氏謂大過(guò)之爻得過(guò)其應(yīng)。以兌上為少女。故曰女妻。二過(guò)五應(yīng)上而取上之女妻。義亦通也。

○應(yīng)在至橈兇

○三應(yīng)在上。上柔爻。故末弱。過(guò)上應(yīng)初。初亦柔爻。故本弱。傳曰本末弱。正指三所應(yīng)之爻。所應(yīng)皆弱。故兇也。

○巽高至它吝

○隆。高也。巽為高。故云巽高為隆。棟隆之象。初四二爻皆失位。易位則吉。故棟隆吉。過(guò)應(yīng)上則橈。故有它吝。非應(yīng)稱它也。

○兌反至應(yīng)初

○虞注觀六二曰：臨兌為女。兌女反成巽。是兌為反巽也。故荀注中孚云：兩巽對(duì)合大過(guò)者中孚。兩象易亦得有兩巽也。二五體巽乾。故皆取象于枯楊。柔在初為本。故稱梯。柔在上為末。故稱華。巽為婦已下皆虞義。虞唯初為老婦為異也。二五兩爻之義馬氏。荀氏與虞不同。馬取一卦之義。以初為女妻。上為老婦。荀以初陰失正當(dāng)變數(shù)六為女妻。二陽(yáng)失正。數(shù)九為老夫。以五陽(yáng)得正位不變數(shù)七為士夫。上陰得正數(shù)八為老婦。尋六為老陰而稱女妻。八為少陰而稱老婦。荀氏之說(shuō)于理有乖。故虞氏同之。俗說(shuō)虞以上為梯。初為華。于卦義亦不足。今兼取三家之說(shuō)而折中焉。

○一為至無(wú)咎

○風(fēng)俗通曰：涉始于足。足率長(zhǎng)十寸。十寸則尺。一躍三尺。法天地人。再躍則涉。所謂一為過(guò)。再為涉。三而弗改謂至上也。案涉從水。從步。步長(zhǎng)六尺。以長(zhǎng)為深則涉深六尺。過(guò)涉則水益深。故滅頂兇。兌澤稱滅者。周語(yǔ)太子晉曰：澤。水之鍾也。象傳曰：澤滅木。木尚可滅。則有滅頂之義也。此上漢趙溫義也。頂。首也。釋言曰：顛。頂也。故知上為頂。上乘四剛。故有咎。以陰居陰得位。故無(wú)咎。此上虞義也。虞注過(guò)涉滅頂云：大壯震為足。兌為水澤。震足沒水。故過(guò)涉也。乾為頂。頂沒兌水中。故滅頂兇。虞以五乾為頂而沒上兌水中。故滅頂。不以上為頂。于卦義稍闕也。