第03卦-屯卦象傳?水雷屯卦（震下坎上）-（清）惠棟撰《周易述?卷十一》

雲(yún)雷屯君子以經(jīng)論。

注：三陽(yáng)為君子。謂文王也。經(jīng)論大經(jīng)以立中和之本而贊化育也。中庸曰：唯天下至誠(chéng)為能經(jīng)論天下之大經(jīng)。立天下之大本。知天地之化育。三之正成既濟(jì)是其事矣。

疏：

乾鑿度曰：乾三為君子。君子謂陽(yáng)三已正。故云三陽(yáng)為君子。繫下曰：易之興也。其當(dāng)殷之末世。周之盛德邪。當(dāng)文王與紂之事邪。虞彼注云：謂文王書(shū)易六爻之辭也。末世乾上。盛德乾三。故知三謂文王也。經(jīng)論大經(jīng)謂文王演易也。白虎通曰：文王所以演易何也。文王時(shí)受王不率仁義之道。失為人法矣。己之調(diào)和陰陽(yáng)尚微。故演易使我得卒至於大平日月之光明如易矣。是文王經(jīng)論大經(jīng)為既濟(jì)也。九五屯膏以喻受德。初九建侯以喻文王。三動(dòng)反正為既濟(jì)。是其事矣。中和之本者。中和謂二五。本謂乾元也。乾元用九。坎上離下。六爻得正。二五為中和。聖人致中和。天地位。萬(wàn)物育。故能贊化育也。中庸唯天下至誠(chéng)已下是言孔子論撰六經(jīng)之事?？鬃赢?dāng)春秋之世。有天德而無(wú)天位。故刪詩(shī)述書(shū)。定禮理樂(lè)。制作春秋。贊明易道。戴宏春秋解疑論所云：聖人不空生受命而制作。所以生斯民。覺(jué)後生也。其孫子思知孔子之道在萬(wàn)世。故作中庸以述祖德云：仲尼祖述堯舜憲章文武極而至於天地之覆載。四時(shí)之錯(cuò)行。日月之代明。言其制作可以配天地。繼乃舉至聖至誠(chéng)以明之。至聖。堯舜文武也。至誠(chéng)。仲尼也。大經(jīng)。六經(jīng)也。大本。中也?；?。和也。以無(wú)天位曰立。曰知。而其本已裕也。以經(jīng)論象雲(yún)雷者。揚(yáng)子法言曰：雷震乎天。風(fēng)薄乎山。雲(yún)徂乎方。雨流乎淵。其事矣乎。李軌注云：言此皆天之事矣。人不得無(wú)事也。天事雷風(fēng)雲(yún)雨。人事詩(shī)書(shū)禮樂(lè)也。故以經(jīng)論象雲(yún)雷也。必知經(jīng)論大經(jīng)為既濟(jì)者。隱元年公羊傳曰：所見(jiàn)異辭。所聞異辭。所傳聞異辭。

何休注：云：所見(jiàn)者謂昭定哀時(shí)事也。所聞?wù)咧^文宣成襄時(shí)事也。所傳聞?wù)咧^隱桓莊閔僖時(shí)事也。於所傳聞之世。見(jiàn)治起於衰亂之中。用心尚粗觕。故內(nèi)其國(guó)而外諸夏。先詳內(nèi)而後治外。録大略小。內(nèi)小惡書(shū)。外小惡不書(shū)。大國(guó)有大夫。小國(guó)略稱人。內(nèi)離會(huì)書(shū)。外離會(huì)不書(shū)是也。於所聞之世見(jiàn)治升平。內(nèi)諸夏而外夷狄。書(shū)外離會(huì)。小國(guó)有大夫。宣十一年秋。晉侯會(huì)狄於攢函。襄二十三年邾婁我來(lái)奔是也。至所見(jiàn)之世。著治太平春秋進(jìn)至於爵天下。遠(yuǎn)近小大若一。用心尤深而詳。故崇仁義。譏二名。晉魏曼多仲孫何忌是也。是言孔子作春秋亦如伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯有既濟(jì)之功。故以所傳聞之世見(jiàn)治起於衰亂之中。所聞之世見(jiàn)治升平。所見(jiàn)之世著治太平為既濟(jì)也。孟子言一治一亂以治屬禹周公孔子。子思作中庸謂堯舜文武之既濟(jì)人知之。仲尼之既濟(jì)人不知之。故曰茍不固聰明聖知達(dá)天德者。其孰能知之。言非至聖如堯舜文武。不能知至誠(chéng)之孔子。故鄭氏據(jù)公羊傳亦以為堯舜之知君子也。何氏於定六年注云：春秋定哀之間文致太平。即是此傳。君子以經(jīng)論成既濟(jì)。中庸經(jīng)論大經(jīng)贊化育之事。何氏傳先師之說(shuō)知孔子作春秋文致太平。後儒無(wú)師法不能通其義也。

雖般桓志行正也以貴下賤大得民也。

注：坎為志。震為行。退居正。故云雖般桓志行正也。陽(yáng)貴陰賤。故云以貴下賤。大得民也。坤為民六二之難乘剛也十年乃字反常也。

注：反從正應(yīng)。故反常。即鹿無(wú)虞以從禽也君子舍之往吝窮也。

注：禽。鳥(niǎo)獸之總名。上為窮。求而往明也。

注：體離故明。屯其膏施未光也。

注：為上弇。故施未光。泣血如何可長(zhǎng)也。

注：陰承陽(yáng)故不可長(zhǎng)。

疏：坎為至為民

○般桓。退也。居初是居正也。陽(yáng)貴陰賤。荀義也。董子曰：陽(yáng)貴而陰賤。荀子君子篇曰：爵當(dāng)賢則貴。不當(dāng)賢則賤。二以陽(yáng)居初。建侯當(dāng)位而下坤民。故云以貴下賤。宣十二年春秋傳曰：其君能下人。必能信用其民矣。故云大得民也。坤為民。虞義也。

○反從至反常

○二正應(yīng)五反從正應(yīng)。是反歸常道。故云反常。二體震為反也。

○禽鳥(niǎo)至為窮

○白虎通曰：禽。鳥(niǎo)獸之總名。為人所禽制也。比九五曰：王用三驅(qū)失前禽。周禮大司馬曰：大獸公之。小禽私之。又大宗伯云：以禽作六摯。卿執(zhí)羔。大夫執(zhí)雁。曲禮曰：猩猩能言。不離禽獸。月令。戮禽祭禽。禽皆是獸。是禽獸通名也。若別而言之。則釋鳥(niǎo)云：二足而羽謂之禽。四足而毛謂之獸也。卦窮於上。故謂窮而上。三應(yīng)上。上不應(yīng)三。故云往吝窮也。