第24卦-復(fù)卦彖傳?地雷復(fù)卦（震下坤上）-（清）惠棟撰《周易述?卷九》

【原文】彖曰：復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎。

復(fù)亨剛反動(dòng)而以順行。

注：剛從艮入。坤從反震。故曰反動(dòng)。坤順震行。故而以順行。陽(yáng)不從上來(lái)反初。故不言剛自外來(lái)。是以明不遠(yuǎn)之復(fù)入坤出震義也。是以出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)天行也。

注：天行謂自午至子。利有攸往剛長(zhǎng)也。

注：剛道浸長(zhǎng)。複其見(jiàn)天地之心乎。

注：冬至復(fù)加坎?？矠闃O心。乾坤合于一元。故見(jiàn)天地之心。心猶中也。董子以二至為天地之中是也。

疏：剛從至義也

○此虞義也。剛謂剝上九。上九體艮。消艮入坤。故云剛從艮入。坤滅出復(fù)震。故從反震。艮者震之反也。坤為順。震為行。故而以順行。彖傳多言適變而此言消息。故云陽(yáng)不從上來(lái)反初。若上來(lái)反初則當(dāng)云剛自外來(lái)。今不云來(lái)。明不從適變之例也。若然。泰之小往大來(lái)亦據(jù)消息而云來(lái)者。否泰反其類。彼對(duì)否大往小來(lái)亦是消息。非適變也。從上反初則遠(yuǎn)。今入坤出震。七日來(lái)復(fù)。正明復(fù)之不遠(yuǎn)。故云是以明不遠(yuǎn)之復(fù)入坤出震義也。

○天行至至子

○天行謂消息。坤消自午。陽(yáng)息于子。故云自午至子。謂七日也。

○冬至至是也

○易緯是類謀曰：冬至日在坎。春分日在震。夏至日在離。秋分日在兌。魏書(shū)律歷志推四正卦術(shù)曰：因冬至大小餘即坎卦用事日。求次卦加坎。大餘六。小餘五千五百二十九小分十四微分。滿五從小分。小分滿氣法從小餘。小餘滿蔀法從大餘。命以紀(jì)算外即復(fù)卦用事日。大壯加震。姤加離。觀加兌。如復(fù)加坎。冬至復(fù)加坎。是其義也。荀氏說(shuō)卦曰：坎為極心。注云：極。中也。繫上曰：易有太極。是生兩儀。虞氏注云：兩儀謂乾坤也。太極生兩儀。故

乾鑿度曰：乾坤相並俱生。彖傳曰：大哉乾元。又曰至哉坤元。故云乾坤合于一元。乾為天。坤為地。冬至天地之中。故云天地之心。心即中也。知天地之心即天地之中者。以成十三年春秋傳曰：民受天地之中以生。所謂命也。天地之中即乾坤之元。萬(wàn)物資始。乾元資生。坤元所謂民受之以生。故知天地之心即天地之中。不曰中而曰心者。陽(yáng)尚潛藏。故曰心也。董子謂二至為天地之中者。見(jiàn)春秋繁露。其文曰：陽(yáng)之行始於北方之中。而止於南方之中。陰之行始於南方之中而止於北方之中。陰陽(yáng)之道不同。至於盛而皆止於中。其所始皆必於中。中者天地之太極。是以二至為天地之中也。荀氏注此云：復(fù)者。冬至之卦。陽(yáng)起初九為天地心。萬(wàn)物所始。吉兇之先。故曰見(jiàn)天地之心。義亦同也。