第38卦-睽卦彖傳?火澤睽卦（兌下離上）-（清）惠棟撰《周易述?卷十》

【原文】《彖》曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時(shí)用大矣哉。

睽火動(dòng)而上澤動(dòng)而下。

《注》：二動(dòng)之五體離，故火動(dòng)而上；五動(dòng)之二體兌。故澤動(dòng)而下。二女同居其志不同行。

注：二女離兌也?？矠橹?。無妄震為行。巽為同。艮為居。二五易位。震巽象壞。故二女同居。其志不同行也。說而麗乎明柔進(jìn)而上行得中而應(yīng)乎剛是以小事吉。

注：說兌麗離也。明謂乾。柔謂五。無妄巽為進(jìn)。從二之五。故上行。剛謂應(yīng)乾五伏陽。非應(yīng)二也。與鼎五同義。天地暌而其事同也。

注：五動(dòng)乾為天。四動(dòng)坤為地。故天地睽。坤為事。五動(dòng)體同人。故其事同也。男女暌而其志通也。

注：四動(dòng)艮為男。兌為女。故男女睽?？矠橹?。為通。故其志通也。萬物睽而其事類也。

注：四動(dòng)萬物出乎震。故萬物睽。坤為事。為類。故其事類也。睽之時(shí)用大矣哉。

注：非義之常。故曰時(shí)用。

疏：二動(dòng)至而下

○卦自無妄來。二上之五體離。離為火。故火動(dòng)而上也。五下之二體兌。兌為澤。故澤動(dòng)而下也。

○二女至行也

○此虞義也。二五易位。無妄為睽。震為行。巽為同。震巽體壞。故二女同居。其志不同行也。

○說兌至同義

○此虞義也。乾為大明。故明謂乾。晉彖傳曰：順而麗乎大明。此不言大明者。虞氏謂麗於晉。故不言大明也。柔謂五。五本二也。卦從無妄來。二之五。故上行。乾伏五下。六五得中而應(yīng)。乾五之伏陽。故云得中而應(yīng)乎剛。必知應(yīng)乾五伏陽者。卦之二五皆失位。例變之正。若五柔應(yīng)二剛。非法也。故云應(yīng)乾五伏陽。五動(dòng)之乾二變應(yīng)之。陰利承陽。故小事吉也。

○五動(dòng)至類也

○此皆虞義也。五動(dòng)體乾。故乾為天。四動(dòng)互坤。故坤為地。乾上坤下。象天地否。故曰天地睽。否終則傾。故其事同也。四動(dòng)艮為男。兌為女。咸兩象易。故男女睽。異德合姓。故其志通也。五動(dòng)乾為天。四動(dòng)萬物出乎震。象無妄。萬物皆死。故萬物睽。時(shí)育萬物。故其事類也。俗說天地睽為天高地下。男女睽為男外女內(nèi)。萬物睽為殊形各象。乃理之常。非睽之時(shí)用也。

○非義至?xí)r用

○天地男女萬物皆有乖違之象。非義之常。惟盡性之聖人能用以盡人性盡物性而贊化育。故曰大也。