風(fēng)行地上觀先王以省方觀民設(shè)教。
注:先王謂乾。巡守曰省。坤為方。為民。以乾照坤。故以省方觀民設(shè)教。
疏:京房易積笇曰:易含萬(wàn)象。彖言明堂禘祭。此又言省方觀民。要而言之則一也。古者聽(tīng)朔朝廟。頒政令。朝諸侯。皆於明堂。彖詞觀盥而不觀薦。是尊祖以配天之事。彖傳神道設(shè)教。是法天以治民之事。天子巡守則為宮三百步。壇十有二尋。加方明其上。方明者。放乎明堂之制也。孟子齊有泰山明堂。
荀子曰:築明堂於塞外而朝諸侯。皆方明之類(lèi)。後世以其制如明堂而名之明堂祀。六天上下四方月令謂之天宗。虞謂之六宗。故堯典舜禋六宗而覲四岳群牧覲禮。周祀方明而覲公侯伯子男。其義一也。艮為宮闕。有明堂方明之象。故既取類(lèi)於禘祭。又比義於巡方。乾為先為王。故為先王?;茨献?/span>曰:禹南省方。高誘注云:巡守為省。省視四方也。坤為方。九家說(shuō)卦文。乾為大明。以乾照坤。省方之象。故以省方觀民設(shè)教也。
初六童觀小人道也。
注:陰消之卦。故小人道。窺觀女貞亦可醜也。
注:坤為醜。觀我生進(jìn)退未失道也。
注:三欲進(jìn)觀於五。四既在前而三故退。未失道也。觀國(guó)之光尚賓也。
注:助祭尚賓。觀我生觀民也。
注:為民所觀。觀其生志未平也。
注:坎為志。為平。上來(lái)之三。故志未平。
疏:陰消至人道
○初失位而經(jīng)言小人無(wú)咎者。以觀為陰消之卦。小人道長(zhǎng)。故云小人道也。
○坤為醜
○此虞義也。太玄曰:晝以好之。夜以醜之。詩(shī)墻有茨云:中冓之言。不可道也。所可道也。言之醜也。薛君章句云:中冓。中夜也。乾為晝。故為好。坤為夜。故為醜。女子以貞為行。而窺觀故云亦可醜也。
○三欲至道也
○此荀義也。陰當(dāng)承陽(yáng)。故進(jìn)觀於五。四近於五而在三前。三故退。進(jìn)退皆得。故未失道。乾為道也。
○助祭尚賓
○周語(yǔ)。祭公謀父曰:甸服者祭。侯服者祀。賓服者享。要服者貢?;姆咄?。韋昭注云:皆所以貢助祭於廟。孝經(jīng)所謂四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭。是助祭尚賓之事。虞注據(jù)詩(shī)曰:莫敢不來(lái)賓。莫敢不來(lái)王。是其義也。
○為民所觀
○彖傳大觀在上。中正以觀天下。皆是為民所觀。又皆指五。故此觀民亦為民所觀。唯大象觀民設(shè)教。乃是上觀下之事也。
○坎為至未平
○此虞義也??残臑橹尽K疄槠?。三失位嫌於有咎。上之三補(bǔ)過(guò)。故志未平。
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