天在山中大畜君子以多志前言往行以畜其德。
注:君子謂乾三。艮為多??矠橹?。乾為言。震為行。乾知大始。震在乾前。故多志前言往行。乾為德。有頤養(yǎng)象。故以畜其德。
疏:此虞義也。乾鑿度。乾三為君子。艮為多節(jié)。故為多??矠樾?。故為志。志。古文識(shí)也。乾為言。九家說卦文。乾為古。
說文曰:古從十口。識(shí)前言者也。震為足。故為行。乾知大始。繫上文。大始。乾初也。震初即乾初。故震在乾前。乾初為積善。自一乾以至三乾成積善成德。故乾為德。三之上有頤象。頤者。養(yǎng)也。畜養(yǎng)同義。故多志前言往行以畜其德也。天在山中而取義於畜德者。德者積累而成。中庸論積曰:今夫天斯昭昭之多及其無窮也。日月星辰繫焉。萬物載焉。又曰今夫山一卷石之多及其廣大。草木生之。禽獸居之。寶藏興焉。
鄭彼注云:天之高明本生昭昭。山之廣大本起卷石。皆合少成多。自小致大。為至誠者亦如是乎。是言畜德之事與易合也。
有厲利己不犯災(zāi)也。
注:坎稱災(zāi)。輿說腹中無尤也。
注:得中得正。故無尤。利有攸往上合志也。
注:五已變。上動(dòng)成坎??矠橹尽9嗜c上合志。六四元吉有喜也。
注:喜謂五。六五之吉有慶也。
注:五變得正。故有慶。何天之衢道大行也。
注:乾為道。震為行。故道大行。
疏:坎稱災(zāi)
○此虞義也。二變四體坎。坎為多眚。故稱災(zāi)。四利己故不犯災(zāi)。
○得中至無尤
○二中而不正。變之正。故得中得正。無咎者。善補(bǔ)過。故無尤也。
○五已至合志
○此虞義也。三應(yīng)在上。五變上動(dòng)成坎為志。三往應(yīng)之。剛上而尚賢。故與上合志也。
○喜謂五
○此虞義也。陽稱喜。五之正。四上承之。故有喜。
○五變至有慶
○此虞義也。五失位變得正。陽稱慶。故有慶也。
○乾為至大行
○此虞義也。象曰天衢。傳曰道。道謂天衢也。彼注云:乾為天。艮為徑路。天衢象。今不取象於艮者。衢者。九交之道。天有九行。亦得稱天衢。不言艮者。略之也。
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