【原文】彖曰:頤,貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也;自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物,聖人養(yǎng)賢以及萬民,頤之時(shí)大矣哉。
頤貞吉養(yǎng)正則吉也。
注:爻不正。故養(yǎng)正則吉。
觀頤觀其所養(yǎng)也。
注:所養(yǎng)謂三五上。
自求口實(shí)觀其自養(yǎng)也。
注:自養(yǎng)謂三之正。五上易位。
天地養(yǎng)萬物。
注:天地位。萬物育。故天地養(yǎng)萬物。
聖人養(yǎng)賢以及萬民。
注:乾為聖人。坤陰為民。養(yǎng)成賢能使長治萬民。是養(yǎng)賢以及萬民也。
頤之時(shí)大矣哉。
注:養(yǎng)正則吉。成既濟(jì)定。故頤之時(shí)大矣哉。
疏:爻不至則吉
○爻不正以歸于正。謂之養(yǎng)正。蒙二五。蒙以養(yǎng)正。及頤養(yǎng)正則吉是也。
○所養(yǎng)至五上
○三五上不正。所當(dāng)養(yǎng)者。故云所養(yǎng)謂三五上。虞注雜卦。頤養(yǎng)正也。下云謂養(yǎng)三五而不及上。以上由頤故也。但五上易位。言三五則上可知已。
○自養(yǎng)至易位
○頤者養(yǎng)也。自養(yǎng)則吉。求養(yǎng)則兇。三五上不正。故以自養(yǎng)為義。所謂養(yǎng)正則吉也。養(yǎng)正則為聖賢。故蒙言聖功。頤言養(yǎng)賢。周禮鄉(xiāng)大夫。三年大比??计涞滦小5浪囀怯^。其自養(yǎng)之事。
○天地至萬物
○天地位謂爻得正也。萬物育謂既濟(jì)定也。
○乾為至民也
○乾為聖人謂大過乾也。坤陰為民。此上虞義。周禮鄉(xiāng)大夫。使民興賢。出使長之。使民興能。入使治之。是養(yǎng)成賢能使長治萬民。所謂養(yǎng)賢以及萬民也。
○養(yǎng)正至矣哉
○三五上養(yǎng)正則六爻皆正。成既濟(jì)定。是養(yǎng)之大者。故云大矣哉。
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