澤上有地臨君子以教思無窮容保民無疆。
注:君子謂二。震為言。兌口講習(xí)。二升五??矠樗肌偨L。故以教思無窮。容。寛也。震為寛仁。坤為民。故容保民無疆矣。
《疏》:乾鑿度。九二為庸人。今以君子謂二者。二當升五得位。故稱君子也。震為言。兌口講習(xí)。教之義也??残臑樗?。剛浸而長。有無窮之義。故以教思無窮。說文云:容。受也。容則能受。寛大之象。故曰容寛也?;ンw震。震春寛大行仁。故為寛仁。坤為民。以二撫坤。故容保民無疆。此兼虞義也。
咸臨貞吉志行正也。
注:二升五。四體坎為志。初正應(yīng)四。故志行正。咸臨吉無不利未順命也。
注:坤為順。遯巽為命。陽當居五。陰當順從。今尚在二。故曰未順命。甘臨位不當也既憂之咎不長也。
注:失位故不當。動而成泰。故咎不長。至臨無咎當位實也。
注:初陽為實。四正應(yīng)初。故當位實。大君之宜行中之謂也。
注:二者處中行升居五。五亦處中。故行中之謂。敦臨之吉志在內(nèi)也。
注:志在升二也。陰以陽為主。故志在內(nèi)。
疏:二升至行正
○二升五則四體坎??矠橹?。初四俱正而又相應(yīng)。其志得行。故志行正也。
○坤為至順命
○四陰互兩坤。故坤為順。遯巽為命。據(jù)旁通也。陽當居五以下。荀義也。陽居五則四陰順從。今陽息在二。陰猶用事。故未順命。蓋既濟之功猶未成也。
○失位至不長
○三失位無應(yīng)。故有憂。陽息成泰天地交。故咎不長。咎不長則吉。猶消不久則兇也。
○初陽至位實
○京房易傳曰:陽實陰虛。故初陽為實。四正故當位。應(yīng)初故云實也。
○二者至之謂
○此荀義也。二五中也。以二升五故曰行中之謂。初四皆正。故曰行正。二五皆中。故曰行中也。以義言之。知臨而言行中者。舜之大知用其中於民。是其義也。
○志在至在內(nèi)
○此九家義也。二因三升五??矠橹?。故志在升。二陰無主。以陽為主。故上得過其應(yīng)。因三以升五。二在內(nèi)。故曰志在內(nèi)也。
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